DUAS LINHAS<\/p>\n
Quando lemos a B\u00edblia em Ingl\u00eas, a hist\u00f3ria inteira dos irm\u00e3os retornando a Jos\u00e9 depois do \u201croubo\u201d de Benjamim \u2014seu discurso, seu arrependimento e depois Jos\u00e9 revelando sua identidade\u2014 parece uma hist\u00f3ria ininterrupta.\u00a0No entanto, n\u00e3o \u00e9 assim em Hebraico.\u00a0A Torah Hebraica, juntamente com as divis\u00f5es dos cap\u00edtulos, tamb\u00e9m tem divis\u00f5es nas por\u00e7\u00f5es da Torah \u2014e nossa Parashat Shavua anterior,\u00a0Miketz<\/i>,\u00a0termina repentinamente no meio do cap\u00edtulo 44\u2014. O fluxo da hist\u00f3ria se quebra \u2014h\u00e1 uma linha pontilhada invis\u00edvel, uma pausa, significando que algo muito importante est\u00e1 prestes a acontecer\u2014 ent\u00e3o a pr\u00f3xima por\u00e7\u00e3o da Torah,\u00a0VeYigash<\/i>, come\u00e7a com as palavras: “Ent\u00e3o Jud\u00e1 se aproximou dele<\/i>\u2026<\/i>\u201d[1]<\/a>\u00a0 \u00c9 aqui, em\u00a0VeYigash<\/i>, que lemos sobre o final feliz: \u201cent\u00e3o Jos\u00e9\u00a0n\u00e3o se podendo conter<\/b><\/i>…\u00a0<\/b>(<\/em>\u200e<\/strong>\u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05bd\u05d0\u05be\u05d9\u05b8\u05db\u05b9\u0599\u05dc \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u059c\u05e3 \u05dc\u05b0\u05d4\u05b4\u05ea\u05b0\u05d0\u05b7\u05e4\u05b5\u05bc\u0597\u05e7<\/strong><\/em> )<\/strong> e levantou a voz em ch\u00f4ro.<\/i>..<\/i>\u201d[2]<\/strong><\/em><\/a> N\u00e3o se podendo conter?<\/b><\/em><\/p>\n Vamos retornar a essa hist\u00f3ria, mas um dia ou dois antes dessa cena.\u00a0Em G\u00eanesis 43, vemos os irm\u00e3os, agora com Benjamim, em p\u00e9 diante de Jos\u00e9.\u00a0Dominado por seu amor por seu irm\u00e3o,\u00a0\u201cJos\u00e9\u00a0entrou na c\u00e2mara e chorou ali\u201d.\u00a0<\/i>Tentem imaginar a perplexidade dos irm\u00e3os quando este governador Eg\u00edpcio, bem no meio de sua conversa, sem qualquer explica\u00e7\u00e3o e sem motivo aparente, se vira e sai rapidamente da sala.\u00a0<\/i>Os irm\u00e3os est\u00e3o a anos-luz de dist\u00e2ncia da verdadeira raz\u00e3o que obriga Jos\u00e9 a sair correndo da sala: \u201cele procurou onde chorar<\/i>\u201d.\u00a0Nenhum deles, incluindo Benjamim, tem a menor id\u00e9ia do que realmente est\u00e1 acontecendo no cora\u00e7\u00e3o desse senhor “alheio”.\u00a0Eles n\u00e3o veem a cena de partir o cora\u00e7\u00e3o como voc\u00ea e eu fazemos: \u201ce ele entrou na c\u00e2mara e chorou ali<\/i>\u201d.\u00a0<\/i>Eles n\u00e3o suspeitam o que est\u00e1 acontecendo com Jos\u00e9 nesta sala interna. \u201cF\u00e9 \u00e9 a evid\u00eancia das coisas que n\u00e3o s\u00e3o vistas<\/i>\u201d \u2014e nessa hist\u00f3ria\u2014, a lacuna \u00e9 realmente grande entre como eles veem as circunst\u00e2ncias e o que realmente est\u00e1 acontecendo na realidade invis\u00edvel daquela c\u00e2mara.\u00a0Al\u00e9m disso, o que Jos\u00e9 faz ao deixar sua c\u00e2mara?\u00a0Completamente o oposto do que poder\u00edamos esperar, e provavelmente, do que ele mesmo desejava profundamente fazer: “ele lavou o rosto<\/i>”\u00a0para que suas l\u00e1grimas n\u00e3o fossem vistas \u2014ent\u00e3o n\u00e3o haveria nenhum vest\u00edgio desse amor “e saiu;\u00a0e ele conteve-se<\/b><\/i>\u2026<\/i><\/b>\u00a0<\/em>(<\/strong>\u05d5\u05d9\u05ea\u05d0\u05e4\u05e7<\/strong><\/em>)<\/strong>\u201d. A palavra traduzida como “conteve-se” \u00e9 a palavra Hebraica\u00a0\u05dc\u05d4\u05ea\u05d0\u05e4\u05e7<\/strong><\/em>, que\u00a0significa “segurar ou controlar-se”.\u00a0Precisamos nos lembrar dessa palavra \u201cconteve<\/b>\u201d\u00a0<\/b>\u2014estas l\u00e1grimas de amor que Jos\u00e9 teve que segurar\u2014 enquanto lermos a por\u00e7\u00e3o de hoje, onde Jos\u00e9 n\u00e3o pode mais\u00a0se conter<\/i><\/b>\u2026\u00a0(\u05dc\u05d0 \u05d9\u05db\u05d5\u05dc \u05dc\u05d4\u05ea\u05d0\u05e4\u05e7)<\/em><\/strong><\/p>\n Da aula de matem\u00e1tica na escola, lembramos que dois pontos podem ser conectados por um n\u00famero infinito de linhas, mas apenas uma delas ser\u00e1 reta.\u00a0Isso \u00e9 exatamente o que vemos em nossa hist\u00f3ria.\u00a0Um ponto corresponde ao que acabamos de ler: \u201ce ele entrou em seu quarto e chorou l\u00e1.\u00a0Depois lavou o rosto e saiu;\u00a0e ele\u00a0se conteve<\/b>…\u00a0<\/i>(\u200e<\/strong>\u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u0599\u05ea\u05b0\u05d0\u05b7\u05e4\u05b7\u05bc\u0594\u05e7)<\/strong><\/em>\u201d<\/em>; o outro ponto \u00e9 a conclus\u00e3o da hist\u00f3ria de nossa por\u00e7\u00e3o da Torah hoje: \u201cent\u00e3o Jos\u00e9\u00a0n\u00e3o se podendo conter<\/b><\/i>\u2026\u00a0<\/i>(<\/em>\u200e<\/strong>\u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05bd\u05d0\u05be\u05d9\u05b8\u05db\u05b9\u0599\u05dc \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u059c\u05e3 \u05dc\u05b0\u05d4\u05b4\u05ea\u05b0\u05d0\u05b7\u05e4\u05b5\u05bc\u0597\u05e7<\/strong><\/em> )<\/strong>e levantou a voz em ch\u00f4ro…<\/i>\u201d Esses dois pontos est\u00e3o conectados por n\u00e3o uma, mas duas linhas.\u00a0Uma linha vis\u00edvel e tortuosa \u2014a vis\u00e3o propositadamente revelada aos irm\u00e3os\u2014 segue a superf\u00edcie observ\u00e1vel dos acontecimentos do dia: a\u00a0emo\u00e7\u00e3o\u00a0contida<\/i>;\u00a0a instru\u00e7\u00e3o de Jos\u00e9 de colocar a ta\u00e7a no saco de Benjamim;\u00a0a sa\u00edda dos irm\u00e3os;\u00a0a parada e a busca;\u00a0o retorno \u00e0 cidade;\u00a0a conversa com Jos\u00e9;\u00a0o discurso de Jud\u00e1 se sacrificando por causa de Benjamim;\u00a0e finalmente, as l\u00e1grimas de Jos\u00e9, revelando sua identidade aos irm\u00e3os.\u00a0H\u00e1 uma segunda linha, no entanto, uma oculta e invis\u00edvel ao olho natural, mas vis\u00edvel para n\u00f3s como leitores: a\u00a0linha\u00a0reta\u00a0<\/i>diretamente\u00a0<\/b>conectando o Jos\u00e9 que chora em segredo na sala interior com o Jos\u00e9 chorando abertamente enquanto ele se revela em l\u00e1grimas aos seus irm\u00e3os.\u00a0Aqui, as l\u00e1grimas de amor que s\u00e3o retidas e escondidas no primeiro ponto, s\u00e3o reveladas em toda a sua extens\u00e3o no segundo ponto, quando\u00a0Jos\u00e9 n\u00e3o pode mais se conter<\/em>mais.<\/p>\n CORA\u00c7\u00c3O ARREPENDIDO<\/p>\n Mas por que Jos\u00e9 n\u00e3o se conteve mais?\u00a0Sem d\u00favida, a not\u00e1vel divis\u00e3o das por\u00e7\u00f5es da Torah nos d\u00e3o uma pista: quando a Parashat Shavua\u00a0Miketz<\/i>\u00a0termina repentinamente no meio do cap\u00edtulo, a nova Parashat\u00a0VeYigash<\/i>\u00a0come\u00e7a com a frase:\u00a0\u201cEnt\u00e3o Jud\u00e1 se aproximou dele<\/i>…\u201d Est\u00e1 aqui, em\u00a0VeYigash<\/i>, depois da a\u00e7\u00e3o de Jud\u00e1 e do discurso de Jud\u00e1, que Jos\u00e9 se revela a seus irm\u00e3os.\u00a0Este movimento de Jud\u00e1 \u00e9 crucial;\u00a0\u00e9 percebido como algo que precede e at\u00e9 causa a revela\u00e7\u00e3o de Jos\u00e9.\u00a0Por que \u00e9 isso?<\/p>\n N\u00f3s falamos muito sobre Jud\u00e1 nestas p\u00e1ginas.\u00a0Vimos que sua voz \u00e9 ouvida toda vez que algo est\u00e1 prestes a acontecer: \u00e9 de acordo com sua sugest\u00e3o que Jos\u00e9 \u00e9 vendido ao Egito;\u00a0\u00e9 depois de suas palavras que Jac\u00f3\/Israel libera Benjamim para ir ao Egito;\u00a0e \u00e9 depois de seu discurso que Jos\u00e9 n\u00e3o consegue mais se conter e revela sua identidade.\u00a0Entre todos os irm\u00e3os, Jud\u00e1 parece ter autoridade incr\u00edvel \u2014sua voz \u00e9 decisiva em quase todas as situa\u00e7\u00f5es\u2014.\u00a0E, no entanto, havia algo mais naquele homem que se aproximou de Jos\u00e9 \u2014algo que tocou o cora\u00e7\u00e3o de Jos\u00e9 t\u00e3o profundamente que ele\u00a0n\u00e3o p\u00f4de mais se conter<\/i>\u2014.<\/p>\n Muitas pessoas sabem que o nome Hebraico de\u00a0Jud\u00e1, Yehudah<\/em> (\u05d9\u05d4\u05d5\u05d3\u05d4), pode ser traduzido literalmente como \u201cagradecimento<\/i><\/b>\u201d ou \u201clouvor\u201d: o verbo\u00a0lehodot<\/em> (\u05dc\u05d4\u05d5\u05d3\u05d5\u05ea) significa \u201cagradecer\u201d ou \u201clouvar\u201d, e o nome Hebraico\u00a0Yehudah <\/em>\u00e9 o forma substantiva desta raiz Y-D-H (\u05d9\u05d3\u05d4). No entanto, poucos sabem que o verbo\u00a0lehodot<\/i>\u00a0tem outro significado:\u00a0admitir, confessar<\/b>.\u00a0Por exemplo,\u00a0Vidui,<\/i>\u00a0o nome Hebraico de uma ora\u00e7\u00e3o especial de confiss\u00e3o lida antes e durante o\u00a0Yom Kippur <\/i>(Dia da Expia\u00e7\u00e3o), vem da mesma raiz.\u00a0Vimos esse aspecto de “confiss\u00e3o” do car\u00e1ter de Jud\u00e1 na hist\u00f3ria de Jud\u00e1 e Tamar:\u00a0ali Jud\u00e1 se torna a primeira pessoa na Torah a admitir seu pecado e sua culpa.\u00a0N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida de que a mesma caracter\u00edstica de Jud\u00e1 tamb\u00e9m fornece uma importante vis\u00e3o adicional de nossa hist\u00f3ria.\u00a0Para que Jos\u00e9 liberte suas l\u00e1grimas \u201ccontidas\u201d,\u00a0tem que haver Jud\u00e1 <\/strong>\u2014aquele que tem um cora\u00e7\u00e3o arrependido, que estar\u00e1 pronto para se aproximar de Jos\u00e9, intervir e\u00a0dar a vida por seu irm\u00e3o<\/strong>\u2014.\u00a0S\u00f3 ent\u00e3o Jos\u00e9 permite que suas l\u00e1grimas contidas fluam \u2014e s\u00f3 ent\u00e3o o Messias, filho de Jos\u00e9, se revela a seus irm\u00e3os, caindo sobre o pesco\u00e7o de \u201cBenjamim\u201d e chorando\u2014.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a>\u00a0G\u00eanesis 44:18<\/p>\n [2]<\/a> G\u00eanesis 45:1-2<\/p>\n As abordagens que voc\u00eas leem nessas p\u00e1ginas s\u00e3o representativas do que compartilhamos com nossos alunos durante as aulas da DHB (Discovering\u00a0the Hebrew Bible: Descobrindo a B\u00edblia Hebraica) ou da WTP (Weekly Torah Portion: Por\u00e7\u00e3o Semanal da Tor\u00e1).\u00a0Se esses artigos despertarem seu interesse por descobrir os tesouros ocultos da B\u00edblia Hebraica, ou estudar em profundidade a Parashat Shavua, juntamente com os conhecimentos \u00a0do Novo Testamento<\/em>,\u00a0cliquem neste link para obter mais informa\u00e7\u00f5es (e tamb\u00e9m um desconto para os novos alunos) em rela\u00e7\u00e3o aos cursos do \u00a0eTeacher:<\/em><\/p>\n