Continuamos nossa jornada atrav\u00e9s dos primeiros cap\u00edtulos de Lucas \u2014meu Evangelho favorito\u2014.\u00a0At\u00e9 agora, vimos alguns detalhes interessantes no primeiro cap\u00edtulo;\u00a0hoje vamos falar sobre o segundo cap\u00edtulo do Evangelho de Lucas.<\/p>\n
QUANDO JESUS \u200b\u200bNASCEU?<\/p>\n
Em Lucas 2, um anjo apareceu aos pastores nos campos e disse a eles: \u201cEis aqui vos trago boa nova de grande alegria, que o ser\u00e1 para todo o povo\u201d.<\/i>\u00a0Quando isso aconteceu?\u00a0Os escritores dos Evangelhos n\u00e3o sabiam o tempo do nascimento de Jesus ou n\u00e3o o consideravam importante, por isso s\u00f3 podemos especular.\u00a0\u00c9 claro que a data tradicional de celebra\u00e7\u00e3o do nascimento de Jesus \u00e9\u00a0\u00a025 de dezembro<\/a><\/u>, mas a B\u00edblia em nenhum lugar indica que Ele tenha nascido no inverno.\u00a0Ent\u00e3o, quando\u00a0Jesus nasceu?<\/p>\n Como muitos de voc\u00eas provavelmente sabem, alguns crentes Messi\u00e2nicos celebram o nascimento de Jesus durante o Sukkot (a Festa dos Tabern\u00e1culos).\u00a0Existe alguma evid\u00eancia hist\u00f3rica ou B\u00edblica para isso?\u00a0O primeiro e mais \u00f3bvio argumento tem a ver com o clima: os pastores n\u00e3o estariam nos campos durante o m\u00eas de dezembro, devido \u00e0s condi\u00e7\u00f5es frias e \u00famidas da Jud\u00e9ia durante aquela \u00e9poca do ano.\u00a0Por outro lado, o in\u00edcio do outono \u2014a \u00e9poca de Sukkot\u2014 encaixa-se perfeitamente no relato de Lucas.<\/p>\n Em segundo lugar, o pai de Jo\u00e3o Batista, Zacarias, \u201cpertencia \u00e0 divis\u00e3o sacerdotal de Abias\u201d.\u00a0As vinte e quatro divis\u00f5es do sacerd\u00f3cio do templo s\u00e3o encontradas em I Cr\u00f4nicas 24.\u00a0Os c\u00e1lculos feitos mostram que a divis\u00e3o de Abias servia em junho.\u00a0Se Elisabeth concebesse pouco depois, seu sexto m\u00eas teria sido dezembro ou janeiro.\u00a0Este foi o momento do an\u00fancio de Gabriel a Miriam e, portanto, Jesus teria nascido nove meses depois, por volta de setembro.<\/p>\n No entanto, os argumentos mais cruciais s\u00e3o teol\u00f3gicos.\u00a0Aqui est\u00e3o algumas considera\u00e7\u00f5es:<\/p>\n Primeiramente, Sukkot \u00e9 chamado de zman<\/em>\u00a0simchateynu<\/em>, \u201ca \u00e9poca da nossa alegria\u201d.\u00a0N\u00e3o seria um bom momento para declarar \u201cgrande alegria para todas as pessoas\u201d<\/em>?<\/p>\n Segundo, quando Jo\u00e3o diz que \u201cO Verbo se fez carne e\u00a0habitou<\/strong>\u00a0entre n\u00f3s<\/em>\u201d, podemos ver isso como uma alus\u00e3o a Jesus vindo a este mundo durante a Festa dos Tabern\u00e1culos.<\/p>\n Encontramos uma terceira raz\u00e3o poss\u00edvel na profecia de Zacarias, onde lemos que, no fim dos dias, todas as na\u00e7\u00f5es vir\u00e3o para celebrar a festividade de Sukkot: \u201cTodos os que \u00a0restarem de todas as na\u00e7\u00f5es que vieram contra Jerusal\u00e9m subir\u00e3o de ano em ano para adorar o Rei, o Senhor dos ex\u00e9rcitos, e para celebrar a festa dos Tabern\u00e1culos\u201d<\/em>. Era o des\u00edgnio original de Deus que a festa de Sukkot traria as na\u00e7\u00f5es do mundo para o verdadeiro Deus.\u00a0Assim, trazer as na\u00e7\u00f5es do mundo ao reconhecimento e adora\u00e7\u00e3o do Deus de Israel \u00e9, sem d\u00favida, um tema comum a Sukkot e \u00e0 miss\u00e3o e minist\u00e9rio de Jesus.<\/p>\n PIDYON\u00a0HABEN<\/em>\u00a0(REDEN\u00c7\u00c3O DO PRIMOG\u00caNITO)<\/p>\n Uma das proclama\u00e7\u00f5es mais conhecidas no Cristianismo \u00e9 o hino prof\u00e9tico de Sime\u00e3o, quando, no Templo, o idoso Sime\u00e3o tomou o menino Jesus em seus bra\u00e7os e louvou a Deus (Lucas 2: 29-32<\/a>\u00a0).\u00a0Por que Jesus foi levado ao templo?\u00a0Jos\u00e9 e Maria o levaram a Jerusal\u00e9m para apresent\u00e1-lo ao Senhor;\u00a0(como est\u00e1 escrito… “Todo primog\u00eanito ao Senhor ser\u00e1 consagrado”)<\/i>.[1]<\/strong><\/em><\/a>\u00a0Lucas se refere aqui \u00e0 cerim\u00f4nia\u00a0Pidyon Haben.\u00a0<\/em>Vamos dar uma olhada nessa cerim\u00f4nia.<\/p>\n De acordo com a Torah, todo filho primog\u00eanito (cujos pais n\u00e3o s\u00e3o da tribo de Levi) tem que se submeter \u00e0\u00a0cerim\u00f4nia de\u00a0Pidyon Haben\u00a0<\/i>\u2014a Cerim\u00f4nia de Reden\u00e7\u00e3o do Filho Primog\u00eanito\u2014.[2]<\/a>\u00a0A cerim\u00f4nia consiste na apresenta\u00e7\u00e3o formal da crian\u00e7a ao\u00a0kohen<\/em>, acompanhada das b\u00ean\u00e7\u00e3os, ap\u00f3s o que, \u00e9 pago o pre\u00e7o do resgate de cinco shekels.<\/p>\n Como Jesus era o filho primog\u00eanito de Miriam (da linhagem de Jud\u00e1, n\u00e3o de Levi), ele teve que ser redimido.\u00a0A apresenta\u00e7\u00e3o e a reden\u00e7\u00e3o podiam ser feitas a qualquer sacerdote, n\u00e3o apenas em Jerusal\u00e9m,<\/strong>\u00a0mas como Bel\u00e9m ficava a cerca de dez quil\u00f4metros de Jerusal\u00e9m, Maria e Jos\u00e9 foram ao Templo para duas cerim\u00f4nias: a purifica\u00e7\u00e3o de Maria e\u00a0Pidyon Ha-Ben<\/em>.\u00a0Foi provavelmente depois da cerim\u00f4nia, quando Sime\u00e3o e Ana \u2014que foram levados para l\u00e1 pelo Esp\u00edrito\u2014 profetizaram e aben\u00e7oaram o beb\u00ea.<\/p>\n O QUE DIZER DA CIRCUNCIS\u00c3O?<\/p>\n Abr\u00e3o tinha 99 anos quando Deus lhe apareceu para renovar e reafirmar a alian\u00e7a que Ele havia feito anteriormente.\u00a0Em sinal desta alian\u00e7a estabelecida, Deus deu a Abr\u00e3o e seus descendentes o rito da circuncis\u00e3o: um sinal externo na carne como sinal e selo de uma realidade interior.[3]<\/a> No entanto, no Novo Testamento lemos sobre uma circuncis\u00e3o diferente \u2014a circuncis\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o\u2014.\u00a0De acordo com Paulo, um crente em Jesus sofre \u201ca circuncis\u00e3o espiritual de Cristo\u201d \u2014a circuncis\u00e3o ‘n\u00e3o feita por m\u00e3os\u2014:\u00a0\u201cNele tamb\u00e9m fostes circuncidados com a circuncis\u00e3o n\u00e3o feita por m\u00e3os…, a circuncis\u00e3o de Cristo<\/i>\u201d.<\/em>[4]<\/strong><\/em><\/a>\u00a0\u00a0Esta\u00a0foi uma nova ideia, e significava que sob a Nova Alian\u00e7a, a circuncis\u00e3o \u201cf\u00edsica\u201d n\u00e3o era mais necess\u00e1ria?<\/p>\n Antes de mais nada, \u00e9 importante entender que a\u00a0 ideia da \u201ccircuncis\u00e3o espiritual\u201d \u2014\u201ccircuncis\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o\u201d\u2014 j\u00e1 est\u00e1 presente no livro de Deuteron\u00f4mio: \u201cCircuncidai, pois, o vosso cora\u00e7\u00e3o;<\/i>\u201d[5]<\/a> \u201cE\u00a0o<\/b>\u00a0Senhor\u00a0teu Deus circuncidar\u00e1 o teu cora\u00e7\u00e3o<\/b>\u00a0e o cora\u00e7\u00e3o dos teus descendentes<\/i>\u201d.[6]<\/strong><\/a><\/em>\u00a0Assim, todo o tema da circuncis\u00e3o interior ou espiritual \u2014circuncis\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o\u2014 veio da Torah e n\u00e3o foi de forma alguma uma nova ideia na \u00e9poca de Jesus.\u00a0Sem d\u00favida, o tema foi desenvolvido no Novo Testamento, mas de maneira alguma foi uma nova ideia!<\/p>\n No entanto, antes mesmo de nos depararmos com a “circuncis\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o” no NT, ouvimos falar da “circuncis\u00e3o na carne”. Pelo Evangelho de Lucas, sabemos que tanto Jo\u00e3o Batista quanto o pr\u00f3prio Jesus foram circuncidados (e batizados) no oitavo dia (Lucas 1:59<\/a>\u00a0,\u00a02:21<\/a><\/u>).\u00a0Assim, o rito da circuncis\u00e3o dado a Abra\u00e3o e seus descendentes como um sinal de que eles aceitaram a alian\u00e7a de Deus e pertenciam a Deus \u2014o rito que sempre foi observado pelo povo Judeu\u2014 \u00e9 claramente observado tamb\u00e9m no Novo Testamento.<\/p>\n Lucas, quer fosse Judeu ou n\u00e3o, n\u00e3o registra as coisas habituais em torno do nascimento e da inf\u00e2ncia de Jesus.\u00a0Ele nos fala apenas sobre eventos prof\u00e9ticos not\u00e1veis, como a mensagem ang\u00e9lica aos pastores e a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Sime\u00e3o e Ana;\u00a0ele n\u00e3o registra os detalhes da vida de Jesus que eram \u00f3bvios para seus contempor\u00e2neos.\u00a0Infelizmente, eles n\u00e3o s\u00e3o t\u00e3o evidentes para n\u00f3s hoje, e precisamente por causa disso, \u00e9 de vital import\u00e2ncia para n\u00f3s entendermos o contexto hist\u00f3rico e cultural do Novo Testamento: ver esses textos como textos Judaicos da \u00e9poca do Segundo Templo e ser capazes de os ler com o olhar Judaico da \u00e9poca do Segundo Templo.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n As abordagens que voc\u00eas leem aqui s\u00e3o t\u00edpicas do que os professores da eTeacher transmitem aos nossos alunos atrav\u00e9s dos cursos DHB (Discovering\u00a0the Hebrew Bible:\u00a0 Descobrindo a B\u00edblia Hebraica), JBNT (Jewish Background of the New Testament: Contexto Judaico do Novo Testamento) e WTP (Weekly Torah Portion: Por\u00e7\u00e3o Semanal da Torah).\u00a0Se esses artigos agu\u00e7arem seu apetite por descobrir os tesouros ocultos da B\u00edblia Hebraica, estudar em profundidade a Parashat Shavua, juntamente com os insights do Novo Testamento, ou aprender mais sobre o contexto Judaico do ensino de Jesus, eu ficaria feliz em fornecer mais informa\u00e7\u00f5es (e tamb\u00e9m desconto de professores para novos alunos) em rela\u00e7\u00e3o aos nossos maravilhosos cursos (<\/em>juliab@eteachergroup.com<\/a><\/u><\/em>).<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Trechos do meu futuro livro est\u00e3o inclu\u00eddos neste artigo, por isso, se voc\u00eas gostam dos artigos neste blog, voc\u00eas podem desfrutar tamb\u00e9m de meus livros, voc\u00eas podem obt\u00ea-los da minha p\u00e1gina:\u00a0<\/em>https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0 \u00a0<\/a><\/u><\/em>\u00a0 \u00a0<\/em><\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Lucas 2:22-23<\/p>\n [2]<\/a> N\u00fameros 3:46-47; 8:16-18; 18:16<\/p>\n [3]<\/a> G\u00eanesis 17<\/p>\n [4]<\/a> Colossenses 2:11-12<\/p>\n