{"id":12886,"date":"2019-05-16T09:47:13","date_gmt":"2019-05-16T06:47:13","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=12886"},"modified":"2025-08-13T11:38:42","modified_gmt":"2025-08-13T11:38:42","slug":"decifrando-o-novo-testamento-o-cordeiro-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/decifrando-o-novo-testamento-o-cordeiro-3\/","title":{"rendered":"Decifrando o Novo Testamento: O Cordeiro (3)"},"content":{"rendered":"

O cordeiro da <\/strong>P\u00e1scoa<\/strong><\/p>\n

Este \u00e9 o nosso \u00faltimo cap\u00edtulo da s\u00e9rie \u00abO cordeiro\u00bb, e aqui vamos falar sobre o cordeiro da P\u00e1scoa.<\/strong>\u00a0Como a\u00a0Aqeda, a<\/em>\u00a0P\u00e1scoa ocupa um lugar \u00fanico na tradi\u00e7\u00e3o Judaica, e para entender corretamente o significado espiritual dos s\u00edmbolos do Novo Testamento, n\u00e3o podemos ignorar o fato de que a P\u00e1scoa Judaica, como foi entendida na \u00e9poca de Jesus, fornece n\u00e3o apenas o contexto, mas o pr\u00f3prio fundamento da soteriologia do Novo Testamento.<\/p>\n

\u00c9 aqui que encontramos pela primeira vez a imagem do\u00a0cordeiro sacrificial como base para a salva\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/b>O cordeiro morto no \u00caxodo, com cujo sangue as ombreiras das portas foram tingidas, foi o s\u00edmbolo, a promessa e a base para a salva\u00e7\u00e3o de Israel do Egito.\u00a0O cordeiro\u00a0parecendo \u00abcomo se tivesse sido morto<\/i>\u00bb,[1]<\/strong><\/a><\/em> do livro do Apocalipse, \u00e9 percebido como o s\u00edmbolo, promessa e base para a salva\u00e7\u00e3o trazida a toda a terra.\u00a0Existe uma conex\u00e3o entre esses dois cordeiros?<\/p>\n

A conex\u00e3o entre Jesus e a P\u00e1scoa \u00e9 evidente: os relatos do Novo Testamento sobre a morte de Cristo se referem ou aludem \u00e0 prepara\u00e7\u00e3o do cordeiro da P\u00e1scoa de maneira t\u00e3o clara que n\u00e3o temos absolutamente nenhuma d\u00favida de que os evangelistas estavam conscientemente apresentando Cristo e sua morte como sua P\u00e1scoa. A perfura\u00e7\u00e3o do lado de Cristo em\u00a0Jo\u00e3o 19:34<\/a>\u00a0lembra a prescri\u00e7\u00e3o da Mishn\u00e1 para \u00abcortar o cora\u00e7\u00e3o e deixar sair o seu sangue\u00bb.\u00a0O Evangelho de Jo\u00e3o apresenta a morte de Jesus como ocorrendo precisamente no momento do abate dos sacrif\u00edcios da P\u00e1scoa no templo de Jerusal\u00e9m.\u00a0O vers\u00edculo 36 em Jo\u00e3o 19: \u00abNenhum osso dele ser\u00e1 quebrado<\/i>\u00bb \u00e9 uma refer\u00eancia muito clara da P\u00e1scoa[2]<\/a>. Tudo isso indica qu\u00e3o completamente os escritores do Novo Testamento consideravam a morte de Cristo como um evento da P\u00e1scoa – como um sacrif\u00edcio do cordeiro da P\u00e1scoa.<\/p>\n

N\u00e3o menos revelador \u00e9 o vers\u00edculo que encontramos na primeira ep\u00edstola aos Cor\u00edntios (embora, como mencionei anteriormente, n\u00e3o exista a palabra \u00abcordeiro\u00bbnas cartas de Paulo): \u00abLan\u00e7ai fora o velho fermento, para que sejais nova massa, como sois de fato sem fermento. Pois tamb\u00e9m Cristo, nosso cordeiro <\/i>da P\u00e1scoa, foi imolado<\/i>\u00bb[3]<\/strong><\/a><\/em>. Sem d\u00favida, enquanto escrevia, Paulo tinha em mente o sacrif\u00edcio da P\u00e1scoa, e a l\u00f3gica desse vers\u00edculo, embora pudesse parecer estranha na primeira leitura, \u00e9 perfeitamente compreens\u00edvel face ao contexto do \u00a0sacrif\u00edcio da P\u00e1scoa: uma vez que o cordeiro da P\u00e1scoa \u00e9 sacrificado, o p\u00e3o \u00e9 sem fermento.\u00a0\u00c9 muito prov\u00e1vel que o ap\u00f3stolo se refira aqui ao costume da\u00a0bedikat chametz <\/em>\u2014a cerim\u00f4nia do \u00abprocurando o fermento\u00bb\u2014, que existia no tempo de Jesus e ainda existe em lares Judeus de hoje, tanto em Israel como na dispers\u00e3o: na noite anterior ao dia \u00a014\u00a0de Nisan, s\u00e3o inspecionados todos os lugares prov\u00e1veis e improv\u00e1veis em toda casa a fim de que \u00a0n\u00e3o fiquem eventuais migalhas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Percep\u00e7\u00e3o diferente<\/strong><\/p>\n

As palavras \u00a0nosso cordeiro da P\u00e1scoa,<\/i>\u00a0sem d\u00favida,\u00a0referem-se ao cordeiro P\u00e1scoa, que devia ser sacrificado e comido em mem\u00f3ria do \u00eaxodo e que tamb\u00e9m foi um memorial do cordeiro da Aqeda<\/i>.\u00a0A maioria dos estudiosos concorda que \u00aba associa\u00e7\u00e3o da Aqeda\u00a0<\/i>com a P\u00e1scoa foi estabelecida bem antes do in\u00edcio da era Crist\u00e3\u00bb[4]<\/a>. Isso significa que o v\u00ednculo entre o sacrif\u00edcio de Jesus e o sacrif\u00edcio de Isaque era quase inevit\u00e1vel, uma vez que a associa\u00e7\u00e3o de Jesus com a P\u00e1scoa havia sido estabelecida.\u00a0No entanto, temos que perceber que os \u00fanicos leitores deste vers\u00edculo para quem este fato \u2014que nossa P\u00e1scoa <\/i>significa cordeiro da P\u00e1scoa\u2014 era compreens\u00edvel e \u00f3bvio, eram \u00a0seguidores Judeus de Jesus. Para um leitor Crist\u00e3o gentio, n\u00e3o havia nada compreens\u00edvel na identifica\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa (ou Pascha, como muitas vezes \u00e9 traduzida), com o cordeiro.\u00a0Sim, a palavra\u00a0sacrif\u00edcio <\/i>ainda traz para este vers\u00edculo a imagem do cordeiro que foi morto, e assim um leitor gentio, n\u00e3o sabendo nada sobre o Pessach Judaico e Aqeda<\/i>t Itzjak, leria o vers\u00edculo de Paulo atrav\u00e9s dos olhos da Cristologia desenvolvida: Cristo \u00e9 o cordeiro que foi morto e em cujo sangue os eleitos, sendo salvos e purificados do pecado (que \u00e9 o fermento), tornaram-se os p\u00e3es sem fermento.\u00a0Tal como acontece com tantas outras imagens e s\u00edmbolos Judaicos originais, testemunhamos aqui uma mudan\u00e7a inconsciente de um conjunto de significados para outro \u2014uma tomada quase ing\u00eanua dos s\u00edmbolos Judaicos pela tradi\u00e7\u00e3o Crist\u00e3 gentia\u2014.<\/p>\n

Podemos resumir nossa discuss\u00e3o agora e tentar compreender essa percep\u00e7\u00e3o absolutamente diferente da imagem do cordeiro por Gentios e Judeus.\u00a0Quando um Judeu do primeiro s\u00e9culo se referia a algu\u00e9m como um \u00abcordeiro da P\u00e1scoa\u00bb, ele implicitamente aplicava a essa pessoa um conjunto inteiro de implica\u00e7\u00f5es, ligadas tanto ao sacrif\u00edcio da Aqeda\u00a0<\/em>quanto ao \u00eaxodo.\u00a0Assim, ao dizer que Jesus era o cordeiro da P\u00e1scoa, ele sabia que a virtude salvadora do cordeiro da P\u00e1scoa procedia dos m\u00e9ritos do primeiro cordeiro, amarrado no monte Mori\u00e1.\u00a0Mas \u00e0 medida que a nova cren\u00e7a Judaica come\u00e7ou a se tornar uma religi\u00e3o gentia, come\u00e7ou o processo de eliminar essa tradi\u00e7\u00e3o do \u00abcordeiro\u00bb de seu significado original.\u00a0Muito rapidamente,\u00a0todos os detalhes da P\u00e1scoa Judaica original perderam seu significado original para os crentes gentios e tornaram-se apenas parte do c\u00f3digo religioso da nova teologia Crist\u00e3.\u00a0Na \u00e9poca em que o Cristianismo se estabeleceu, esse processo foi conclu\u00eddo.\u00a0Enquanto para os primeiros crentes Judeus, toda a compara\u00e7\u00e3o com um cordeiro da P\u00e1scoa era significativa apenas por causa da imagem j\u00e1 existente do sacrif\u00edcio da P\u00e1scoa e sua conex\u00e3o com o Aqeda<\/em>t Itzjak, para os Crist\u00e3os gentios, a imagem do \u00abcordeiro\u00bb n\u00e3o teria outro significado exceto por Cristo, que \u00e9 sacrificado por n\u00f3s.\u00a0<\/em>Quando no Evangelho de Jo\u00e3o, Jo\u00e3o Batista chamou Jesus de \u00abo cordeiro\u00bb, ele se referiu ao cordeiro da P\u00e1scoa do sacrif\u00edcio da P\u00e1scoa, com seu poder expiat\u00f3rio baseado no primeiro e exclusivo sacrif\u00edcio \u2014Aqeda<\/em>t Itzjak\u2014.\u00a0No entanto, o significado dessa alus\u00e3o original desapareceu completamente para gera\u00e7\u00f5es de leitores Crist\u00e3os.\u00a0A imagem do cordeiro, como foi desenvolvida no Cristianismo posterior, dificilmente reconheceria seus antepassados Judaicos.<\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Apocalipse 5:6<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Veja \u00caxodo 12:46<\/p>\n

[3]<\/a> 1 Cor\u00edntios 5:7<\/p>\n

[4]<\/a> Geza Vermes, Redemption and Genesis XXII,p.215<\/p>\n

 <\/p>\n

Eu queria que voc\u00eas soubessem que o livro \u00abUnlocking the Scriptures\u00bb j\u00e1 est\u00e1 publicado e est\u00e1 dispon\u00edvel na Amazon.\u00a0[Por o momento somente esta em ingl\u00eas]:\u00a0<\/em>https:\/\/www.amazon.com\/s?k=unlocking+the+scriptures+by+julia+blum&crid=2IHYED6W7ZVYI&sprefix=julia+blum+%2Caps%2C689&ref=nb_sb_ss_i_4_11<\/em><\/a><\/p>\n

Voc\u00eas podem gostar tamb\u00e9m dos meus outros livros, voc\u00eas podem obt\u00ea-los da minha p\u00e1gina: \u00a0<\/em>https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0 \u00a0<\/em><\/a><\/p>\n

Se esses artigos despertarem seu interesse por descobrir os tesouros ocultos da B\u00edblia Hebraica, estudar em profundidade a Parashat Shavua, juntamente com as abordagens\u00a0do Novo Testamento,\u00a0ou aprender mais sobre o contexto Judaico do ensino de Jesus<\/em>,\u00a0eu ficaria feliz em fornecer mais informa\u00e7\u00f5es (e tamb\u00e9m desconto de professor para novos alunos) em rela\u00e7\u00e3o aos nossos maravilhosos cursos\u00a0 (\u00a0<\/em>juliab@eteachergroup.com<\/em><\/a>\u00a0).<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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