Como j\u00e1 notamos, n\u00e3o ouvimos muito de Sara durante os primeiros anos de sua vida na terra.\u00a0Na verdade, ela n\u00e3o diz nada, at\u00e9 que come\u00e7a a hist\u00f3ria com Hagar.\u00a0As primeiras palavras que ouvimos de Sara iniciam esta hist\u00f3ria:<\/p>\n
\u00abDisse Sarai a Abr\u00e3o: \u201cEis que o Senhor me tem impedido de dar \u00e0 luz filhos, toma, pois, a minha serva, e assim me edificarei com filhos por meio dela\u201d<\/i>\u00bb.[1]<\/strong><\/sup><\/a> <\/em><\/p>\n J\u00e1 escrevi v\u00e1rias vezes que a B\u00edblia raramente comenta as emo\u00e7\u00f5es, as lutas e as batalhas que acontecem nos cora\u00e7\u00f5es de seus protagonistas.\u00a0As Escrituras descrevem apenas as a\u00e7\u00f5es;\u00a0quando lemos: \u00abLevantou-se, pois, Abra\u00e3o de madrugada e, tendo preparado o seu jumento<\/i>\u00bb,<\/em>[2]<\/a> s\u00f3 podemos adivinhar o que estava acontecendo no cora\u00e7\u00e3o de Abra\u00e3o.\u00a0O mesmo se aplica aqui a Sara: a Escritura n\u00e3o nos diz nada sobre aquela enorme dor que Sara experimentou quando ela finalmente teve que admitir que\u00a0\u00abo Senhor me tem impedido de dar \u00e0 luz filhos<\/em>\u00bb e decidiu dar sua serva a seu \u00a0marido.<\/p>\n \u00c0s vezes, os estudiosos apresentam a opini\u00e3o de que dar uma empregada ao marido deve ter sido um costume regular naquela \u00e9poca e, portanto, n\u00e3o foi uma grande coisa nem uma experi\u00eancia muito traum\u00e1tica para Sara.\u00a0A verdade \u00e9 que n\u00e3o vamos entender essa hist\u00f3ria se ignorarmos o fato de que foi uma experi\u00eancia extremamente traum\u00e1tica para ela.\u00a0Come\u00e7ou como uma decis\u00e3o muito dolorosa e, mais tarde, tornou-se uma experi\u00eancia muito mais dolorosa e traum\u00e1tica do que ela jamais poderia imaginar.\u00a0A dor de Sara \u00e9 uma grande parte dessa hist\u00f3ria \u2014junto com a dor de Hagar, a dor de Abra\u00e3o, a dor de Ismael e a dor de Isaque\u2014;\u00a0a hist\u00f3ria toda parece ser tecida de dor!\u00a0Alguns cap\u00edtulos depois, em G\u00eanesis 30, lemos sobre Lia:\u00a0Lia disse: \u00abDeus me recompensou, porque dei a minha serva a meu marido<\/i><\/b>\u00bb. Ent\u00e3o ela o chamou\u00a0 Issacar <\/em>(\u05d9\u05e9\u05e9\u05db\u05e8)<\/em>.<\/em> Deste vers\u00edculo e desse nome, podemos concluir que dar uma empregada ao marido era um trauma t\u00e3o grande que uma recompensa poderia ser esperada do Senhor \u2014<\/em>e \u00e9 atrav\u00e9s dessa dor e trauma que Sara decidiu ir\u2014.<\/em><\/p>\n Que decep\u00e7\u00e3o horr\u00edvel!\u00a0Que terr\u00edvel atingir esse momento!\u00a0Todos esses anos, o eco de suas magn\u00edficas promessas a mantiveram atrav\u00e9s da fome, da infind\u00e1vel peregrina\u00e7\u00e3o, da humilha\u00e7\u00e3o Eg\u00edpcia e daquelas dores agudas de solid\u00e3o que tomariam todo o seu ser quando ela pensasse no que deixara para seguir seu marido.\u00a0Sara foi capaz de passar por tudo isso porque acreditava firmemente que um dia daria \u00e0 luz um filho e, finalmente, tudo o que Deus prometeu come\u00e7aria a ser cumprido.\u00a0Afinal, Deus prometeu a seu marido: \u00abFarei de ti uma grande na\u00e7\u00e3o, te aben\u00e7oarei, e engrandecerei o teu nome, e tu ser\u00e1s uma b\u00ean\u00e7\u00e3o<\/i>\u00bb.<\/em>[3]<\/a>\u00a0Ele prometeu:\u00a0\u00abE farei os teus descendentes como o p\u00f3 da terra;\u00a0de modo que se algu\u00e9m puder contar o p\u00f3 da terra, ent\u00e3o se contar\u00e1 tamb\u00e9m a tua descend\u00eancia<\/i>\u00bb.[4]<\/a> Isso n\u00e3o significa que ela, Sara, daria \u00e0 luz um filho que se tornaria pai dessa multid\u00e3o de descendentes?<\/p>\n No entanto, os anos se passaram e nada aconteceu.\u00a0N\u00e3o foi depois de dois ou tr\u00eas ou mesmo cinco anos que ela desistiu.\u00a0\u00abDepois de Abr\u00e3o ter vivido dez anos na terra de Cana\u00e3<\/i>\u00bb\u00a0\u2014depois de dez anos de agonizante espera e d\u00e9beis esperan\u00e7as\u2014 \u00abSarai… tomou Hagar sua criada, a Eg\u00edpcia, e a deu a seu marido Abr\u00e3o para ser sua esposa<\/i>\u00bb.<\/em>[5]<\/a><\/p>\n N\u00f3s j\u00e1 falamos sobre a not\u00e1vel semelhan\u00e7a entre esta hist\u00f3ria e a hist\u00f3ria da queda de G\u00eanesis 3.\u00a0Ambos os casais envolvidos nas hist\u00f3rias \u2014Ad\u00e3o e Eva no primeiro caso, e Abra\u00e3o e Sara no segundo\u2014 fizeram algo fora da vontade de Deus e violaram seu plano original.\u00a0Notavelmente, os mesmos verbos s\u00e3o usados \u200b\u200bem ambos os vers\u00edculos e, portanto, suas a\u00e7\u00f5es soam as mesmas em ambos os casos.\u00a0\u00abEva\u00a0<\/em>tomou\u00a0<\/i><\/b><\/em><\/strong>( <\/em>\u05d5\u05ea\u05e7\u05d7<\/em> ) do fruto… e\u00a0o deu<\/b><\/i>\u00a0(<\/em>\u05d5\u05ea\u05ea\u05df<\/em> )<\/em> a seu marido;\u00a0<\/i>Sarai\u00a0tomou\u00a0<\/i><\/b>(<\/em>\u05d5\u05ea\u05e7\u05d7<\/em>) Hagar sua empregada, a Eg\u00edpcia, e\u00a0a deu\u00a0<\/b><\/i><\/em>(<\/em>\u05d5\u05ea\u05ea\u05df<\/em>)\u00a0<\/em>a seu marido<\/em>\u00bb.<\/p>\n Essa compara\u00e7\u00e3o, apontada pelo autor de um artigo maravilhoso,[6]<\/sup><\/a> nos leva a uma conclus\u00e3o muito clara: n\u00e3o s\u00f3 Hagar n\u00e3o teve qualquer parte na decis\u00e3o de Sara, ela realmente n\u00e3o poderia ter tido.\u00a0Ela era tanto o objeto usado para satisfazer o desejo de Sara quanto o fruto proibido foi o objeto do desejo de Eva.\u00a0Na hist\u00f3ria da queda, duas pessoas carregam a responsabilidade;\u00a0voc\u00eas n\u00e3o culpariam a fruta pelo que aconteceu no jardim.\u00a0Exatamente da mesma forma, h\u00e1 duas pessoas respons\u00e1veis \u200b\u200bpela nossa situa\u00e7\u00e3o: Sara e Abra\u00e3o. \u00abHagar torna-se, com efeito, o fruto proibido\u00bb[7]<\/sup><\/a> que foi tomado por algu\u00e9m e dado \u00e0 outra pessoa, mas de forma alguma pode ser responsabilizado por essas a\u00e7\u00f5es ou suas consequ\u00eancias.<\/p>\n Mas qual era o desejo de Sara?\u00a0Por que ela fez isso?\u00a0Ela acreditava, com todo o seu ser, que sua fam\u00edlia foi escolhida para cumprir o plano de Deus, que as promessas de Deus \u00e0 semente de Abra\u00e3o deveriam acontecer.\u00a0Portanto, n\u00e3o apenas sua decep\u00e7\u00e3o era amarga, mas seu sentimento de culpa de que, depois de dez anos, ainda n\u00e3o existia a \u00absemente de Abra\u00e3o\u00bb, era quase insuport\u00e1vel.\u00a0Ela tinha certeza de que a culpa era dela;\u00a0estava certa de que se mostrara incapaz (e, portanto, indigna) de cumprir o plano de Deus.\u00a0Ainda assim, ela sabia que seu marido foi escolhido por Deus para esse plano, e em seus sentimentos de incapacidade, indignidade e culpa, ela realmente come\u00e7ou a acreditar que era sua tarefa consertar a situa\u00e7\u00e3o e fazer as coisas funcionarem.\u00a0A culpa \u00e9 um combust\u00edvel extremamente explosivo e, se n\u00e3o for dada ao Senhor a tempo, um inc\u00eandio emocional \u00e9 quase inevit\u00e1vel. Em seu desespero e por culpa, Sara desenvolveu um plano \u2014<\/em>e por um momento, ela sinceramente acreditou que o plano dela iria solucionar tudo\u2014<\/em>.<\/p>\n \u00abTalvez eu obtenha filhos dela<\/i>\u00bb,\u00a0<\/i><\/em>Sara diz, na B\u00edblia em Portugu\u00eas.\u00a0Na Escritura Hebraica original, ela diz algo diferente: \u00abTalvez\u00a0eu seja\u00a0edificada<\/b>\u00a0por ela<\/i>\u00bb<\/em>\u00a0<\/em>\u05d0\u05d5\u05dc\u05d9 \u05d0\u05d1\u05e0\u05d4<\/strong> \u05de\u05de\u05e0\u05d4 . Ap\u00f3s dez anos de espera infrut\u00edfera, Sara sentiu-se perdida;\u00a0ela n\u00e3o queria tamb\u00e9m que as promessas de Deus para sua fam\u00edlia fossem desperdi\u00e7adas.\u00a0Ela queria que a fam\u00edlia fosse constru\u00edda, ent\u00e3o ela mesma tentou construir a fam\u00edlia.\u00a0Em Hebraico, ela usa a mesma palavra \u00abconstruir\u00bb que encontramos, por exemplo, na hist\u00f3ria de Babel:\u00a0\u00abE eles disseram: \u201cVinde, edifiquemos<\/strong>\u00a0<\/i>(\u05e0\u05d1\u05e0\u05d4 <\/strong>\u05dc\u05e0\u05d5) para n\u00f3s uma cidade, e uma torre cujo topo chegue at\u00e9 os c\u00e9us\u201d<\/i>\u00bb.[8]<\/a> Todo mundo sabe o final desta hist\u00f3ria.\u00a0Assim, \u00e9 uma li\u00e7\u00e3o triste e um aviso severo para todos que querem construir por seus pr\u00f3prios meios.\u00a0A Escritura \u00e9 muito clara sobre isso: Quando tentamos construir algo por n\u00f3s mesmos, sem Deus ou fora de Deus, o resultado \u00e9 sempre devastador.\u00a0\u00abSe o Senhor n\u00e3o edificar a casa, em v\u00e3o trabalham os que a edificam<\/i>\u00bb.<\/em>[9]<\/a><\/p>\n <\/p>\n Trechos\u00a0do meu\u00a0\u00a0livro\u00a0<\/em>\u00abAbraham had two sons<\/em>\u00bb est\u00e3o\u00a0inclu\u00eddos nesta s\u00e9rie, voc\u00eas podem obter este livro e meus outros livros da minha p\u00e1gina neste blog: \u00a0\u00a0<\/em>https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0\u00a0<\/em><\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>Al\u00e9m disso, meu novo livro\u00a0<\/em>\u00abUnlocking the Scriptures<\/em>\u00bb\u00a0est\u00e1 dispon\u00edvel na Amazon:\u00a0<\/em>https:\/\/www.amazon.com\/s?k=unlocking+the+scriptures+by+julia+blum&crid=2IHYED6W7ZVYI&sprefix=julia+blum+%2Caps%2C689&ref = nb_sb_ss_i_4_11<\/em><\/a><\/p>\n Se esses artigos despertarem seu interesse por descobrir os tesouros ocultos da B\u00edblia Hebraica<\/em>,\u00a0eu ficaria feliz em fornecer mais informa\u00e7\u00f5es (e tamb\u00e9m um desconto de professor para novos alunos) em rela\u00e7\u00e3o aos nossos maravilhosos cursos\u00a0 (juliab@eteachergroup.com<\/a>).<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> G\u00eanesis 16:2.<\/p>\n [2]<\/a> G\u00eanesis 22:3.<\/p>\n [3]<\/a> G\u00eanesis 12:2.<\/p>\n [4]<\/a> G\u00eanesis 13:16.<\/p>\n [5]<\/a> G\u00eanesis 16:3.<\/p>\n [6]<\/a> \u00abHagar, Sarah and their children: Jewish, Christian and Muslim Perspectives\u00bb, Westminster John Knox Press, 2006; Chapter 1 , Phyllis Trible and Letty M. Russell, Unto the Thousandth Generation.<\/em><\/p>\n