{"id":13236,"date":"2020-02-06T15:33:05","date_gmt":"2020-02-06T12:33:05","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=13236"},"modified":"2025-08-13T11:38:31","modified_gmt":"2025-08-13T11:38:31","slug":"comecos-6-genesis-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/comecos-6-genesis-2\/","title":{"rendered":"COME\u00c7OS (6): G\u00caNESIS 2"},"content":{"rendered":"

Dois relatos<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 segredo que existem dois relatos diferentes da cria\u00e7\u00e3o nas Escrituras: no Cap\u00edtulo 1 e no Cap\u00edtulo 2 de G\u00eanesis. At\u00e9 agora, discutimos o primeiro \u00a0relato (levou um m\u00eas, e s\u00f3 tocamos na superf\u00edcie deste cap\u00edtulo verdadeiramente sem fundo \u2014G\u00eanesis 1\u2014). Hoje, come\u00e7aremos a discutir o segundo.<\/p>\n

G\u00eanesis 2:4 \u00e9 o vers\u00edculo de abertura do segundo relato: come\u00e7a a segunda \u00abhist\u00f3ria do c\u00e9u e da terra quando Deus criou a terra e o c\u00e9u<\/em>\u00bb. Ap\u00f3s este vers\u00edculo, a linguagem e o tom mudam drasticamente, e algumas diferen\u00e7as muito significativas emergem. A mudan\u00e7a mais importante diz respeito aos nomes de Deus: o primeiro relato refere-se ao Criador como \u00abDeus\u00bb ou Eloh\u00edm<\/em> em Hebraico, enquanto a segunda refere-se ao Criador como o \u00abSENHOR Deus\u00bb, ou YHVH Eloh\u00edm<\/em>.<\/p>\n

Essa diferen\u00e7a foi notada h\u00e1 muito tempo, e tem sido o ponto de partida da cr\u00edtica b\u00edblica, que tem visto nos usos dos diferentes nomes divinos, pistas importantes para a autoria de tais passagens. Por causa dessa diferen\u00e7a, as duas hist\u00f3rias de cria\u00e7\u00e3o t\u00eam sido vistas como decorrentes de duas tradi\u00e7\u00f5es diferentes: a primeira geralmente \u00e9 atribu\u00edda \u00e0 fonte – P,<\/strong> a \u00faltima \u00e0 fonte – J<\/strong>, embora esta divis\u00e3o seja contestada por alguns estudiosos. J<\/strong> \u00e9 a designa\u00e7\u00e3o dada pelos cr\u00edticos b\u00edblicos ao autor que usou o nome divino \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 YHVH , e acredita-se que tenha vivido no reino do sul algum tempo ap\u00f3s a morte de Salom\u00e3o. De acordo com esta teoria, ele foi respons\u00e1vel pela maior parte de G\u00eanesis; enquanto P<\/strong> \u00e9 designado como o autor do primeiro cap\u00edtulo de G\u00eanesis, do livro de Lev\u00edtico e algumas outras se\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1.<\/p>\n

Eu n\u00e3o acho que minha tarefa aqui \u00e9 dar a voc\u00eas as respostas. Todos sabemos que, afinal, esta \u00e9 uma quest\u00e3o de f\u00e9 minha e suas \u2014como lemos este livro e o que fazemos deste texto\u2014. Eu tenho minha pr\u00f3pria opini\u00e3o e posi\u00e7\u00e3o, e \u00e9 claro, voc\u00eas n\u00e3o tem que aceit\u00e1-la.\u00a0 No entanto, espero enriquecer sua leitura da B\u00edblia apontando os detalhes e nuances que est\u00e3o sendo negligenciados por causa da tradu\u00e7\u00e3o, e fornecendo alguns coment\u00e1rios Judaicos relevantes (incluindo o meu pr\u00f3prio). O que voc\u00eas fazem com esses detalhes, nuances e perspectivas depender\u00e1 de onde voc\u00eas se encontram e no que voc\u00eas acreditam.<\/p>\n

 <\/p>\n

Os dois lados de Deus<\/strong><\/p>\n

Muitas pessoas veem o primeiro e o segundo relatos como contradit\u00f3rios entre si e n\u00e3o ligados de modo nenhum; eles os consideram como representando duas vers\u00f5es completamente diferentes da hist\u00f3ria da cria\u00e7\u00e3o, sugerindo assim que n\u00e3o havia nenhum \u00fanico autor desta hist\u00f3ria \u2014e n\u00e3o h\u00e1 nenhum \u00fanico autor deste livro\u2014. Eu pessoalmente acho que h\u00e1 lugar para mais uma abordagem \u2014ou talvez at\u00e9 outras abordagens\u2014 a fim de conciliar os dois primeiros cap\u00edtulos de G\u00eanesis.<\/p>\n

Em primeiro lugar, poderia ser que esses dois relatos reflitam dois lados da natureza de Deus? Como mencionei anteriormente, temos nomes diferentes de Deus nos dois relatos. No cap\u00edtulo 2, o Criador \u00e9 referido como \u00abSenhor Deus\u00bb (Adon\u00e1i Eloh\u00edm<\/em>), enquanto no primeiro cap\u00edtulo, o Criador \u00e9 chamado de \u00abDeus\u00bb (Eloh\u00edm<\/em>). Eloh\u00edm<\/em> (\u05d0\u05d9\u05dc\u05d5\u05d4\u05dd)\u00a0\u00abDeus\u00bb ou \u00abdeuses\u00bb \u00e9 o termo gen\u00e9rico para Deus que encontramos na B\u00edblia. Pode ser usado como um substantivo plural se aplicado aos deuses de outras na\u00e7\u00f5es, ou um substantivo singular quando se refere ao Deus de Israel. Por outro lado, Adonai \u00e9 o nome absolutamente \u00fanico e pessoal do Deus de Israel \u2014o nome mais usado na B\u00edblia\u2014.[1]<\/sup><\/a><\/p>\n

A tradi\u00e7\u00e3o Judaica interpreta os nomes Eloh\u00edm<\/em> e Adon\u00e1i <\/em>como reflexos dos dois lados da natureza de Deus: Eloh\u00edm<\/em> representando a qualidade da justi\u00e7a; Adonai refletindo a qualidade da miseric\u00f3rdia. Por exemplo, em G\u00eanesis 22, \u00e9 Eloh\u00edm<\/em> que ordena a Abra\u00e3o para sacrificar Isaque, mas foi o SENHOR, Adon\u00e1i<\/em> (o Anjo do Senhor), que parou a m\u00e3o de Abra\u00e3o no final. A Midr\u00e1sh<\/em> diz que o mundo foi originalmente criado por Deus como Eloh\u00edm<\/em> (G\u00eanesis 1), mas que em seguida Ele \u00e9 chamado de Adon\u00e1i Eloh\u00edm<\/em> (G\u00eanesis 2) porque Ele viu que, sem sua miseric\u00f3rdia sua cria\u00e7\u00e3o n\u00e3o sobreviveria.<\/p>\n

 <\/p>\n

Dire\u00e7\u00f5es opostas<\/strong><\/p>\n

H\u00e1 outra poss\u00edvel abordagem ou explica\u00e7\u00e3o \u2014uma explica\u00e7\u00e3o que \u00e9 vista mesmo no primeiro vers\u00edculo do segundo relato\u2014: \u00abEsta \u00e9 a g\u00eanese dos c\u00e9us e da terra,<\/strong>\u00a0 quando foram criados no dia em que o Senhor Deus fez a terra e os c\u00e9us<\/strong><\/em>\u00bb. O segundo relato come\u00e7a imediatamente com a terra e aqueles aqui inclu\u00eddos \u2014em primeiro lugar, o homem\u2014. Vamos ouvir os coment\u00e1rios de Rashi. Sua explica\u00e7\u00e3o para as diferen\u00e7as entre G\u00eanesis 1 e 2 \u2014por que G\u00eanesis 2:7-23 parece repetir a hist\u00f3ria j\u00e1 contada em G\u00eanesis 1:26-27\u2014 \u00e9 que primeiro, a Tor\u00e1 nos apresenta a imagem geral da hist\u00f3ria da cria\u00e7\u00e3o, e depois nos mostra detalhes espec\u00edficos da cria\u00e7\u00e3o da humanidade, que, claro, \u00e9 a mais importante das cria\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Assim, o homem que vemos no segundo cap\u00edtulo ainda \u00e9 o mesmo Ad\u00e1m<\/em>, mas agora o retrato \u00e9 tirado de um \u00e2ngulo completamente diferente \u2014um ponto de vista diferente\u2014. N\u00e3o \u00e9 por acaso que nem a ordem das palavras nos dois relatos seja completamente oposta: enquanto o primeiro cap\u00edtulo come\u00e7a com o famoso \u00abNo princ\u00edpio criou Deus os c\u00e9us e a terra<\/em>\u00bb (1:1), \u00e9 dito no Cap\u00edtulo 2: \u00abo Senhor Deus fez a terra e os c\u00e9us<\/em>\u00bb (2:4). Vemos aqui o mesmo vav<\/em>, ele conecta novamente o c\u00e9u e a terra \u2014mas os conecta em dire\u00e7\u00f5es opostas\u2014. De certa forma, o Cap\u00edtulo 2 \u00e9 como uma c\u00e2mera lenta daqueles vers\u00edculos do Cap\u00edtulo 1, onde Deus est\u00e1 lidando com o homem.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

A natureza dupla do homem\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Ent\u00e3o, no Cap\u00edtulo 2 vemos todo o processo em c\u00e2mera lenta \u2014e gra\u00e7as a essa c\u00e2mera lenta\u2014, pela primeira vez percebemos um fato que poderia ser facilmente perdido na r\u00e1pida mudan\u00e7a de epis\u00f3dios no Cap\u00edtulo 1: este homem, a quem Deus declarou ser criado \u00aba sua imagem e conforme a sua semelhan\u00e7a<\/em>\u00bb, n\u00e3o \u00e9 algum tipo de ser angelical, espiritual, n\u00e3o tendo desejos ou preocupa\u00e7\u00f5es carnais e ocupado com quest\u00f5es puramente espirituais. N\u00e3o, ele \u00e9 um homem muito material \u2014uma criatura de carne e osso\u2014. Lembramos que ao longo de toda a hist\u00f3ria da cria\u00e7\u00e3o no primeiro relato, Deus continuou nos mostrando, atrav\u00e9s de diferentes sinais \u2014pelos nomes e as combina\u00e7\u00f5es das letras\u2014 de que essa criatura especial que Ele criou tinha uma natureza dupla. Agora, n\u00e3o \u00e9 mais uma insinua\u00e7\u00e3o: As Escrituras dizem claramente que Ad\u00e1m<\/em> \u00ab\u00e9 formado… da poeira do solo<\/em>!\u00bb. Acredito que esses dois relatos da cria\u00e7\u00e3o de alguma forma refletem esses dois aspectos diferentes de Ad\u00e1m<\/em>: sim, ele \u00e9 criado \u00e0 imagem de Deus \u2014mas ele tamb\u00e9m \u00e9 \u00abformado… da poeira do solo<\/em>!\u00bb\u2014. A partir de agora, esse incr\u00edvel conflito entre a poeira do solo da qual somos formados, e a imagem de Deus na qual somos criados<\/strong>, marcar\u00e1 cada p\u00e1gina deste livro \u2014e cada passo da vida humana\u2014.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> A pron\u00fancia original muito provavelmente era Yahv\u00e9h<\/em>, mas como a tradi\u00e7\u00e3o Judaica permitia que o nome fosse expressado apenas pelo Sumo Sacerdote, tornou-se costume, ap\u00f3s a destrui\u00e7\u00e3o do segundo Templo, dizer a palavra Adon\u00e1i<\/em> (meu Senhor) quando da leitura de\u00a0 \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4.<\/p>\n

 <\/p>\n

Se esses artigos despertam o seu interesse por descobrir os tesouros escondidos da B\u00edblia Hebraica, ou estudar em profundidade a Parashat Shavua, juntamente com as perspectivas \u00a0do Novo Testamento,\u00a0\u00a0eu ficaria feliz em fornecer mais informa\u00e7\u00f5es (e tamb\u00e9m um desconto de professor para os novos alunos) em rela\u00e7\u00e3o aos cursos eTeacher<\/em>[1] <\/strong><\/em><\/a>(juliab@eteachergroup.com<\/a>).<\/em><\/p>\n

\n

Se voc\u00eas gostam dos artigos deste blog, tamb\u00e9m podem gostar dos meus livros, podem obt\u00ea-los na minha p\u00e1gina: <\/em>https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0\u00a0<\/em><\/a>.\u00a0<\/em>Al\u00e9m disso, tamb\u00e9m meu \u00faltimo livro\u00a0\u00abUnlocking the Scriptures<\/em>\u00bb<\/em>sobre as percep\u00e7\u00f5es Hebraicas da Tor\u00e1 e as percep\u00e7\u00f5es Judaicas do Novo Testamento est\u00e1 publicado e est\u00e1 dispon\u00edvel na Amazon.\u00a0<\/em>[Versa\u00f5 em Ingl\u00eas]:\u00a0\u00a0<\/em>https:\/\/www.amazon.com\/s?k=unlocking+the+scriptures+ por + julia + blum & crid = 2IHYED6W7ZVYI & sprefix = julia + blum +% 2Caps% 2C689 & ref = nb_sb_ss_i_4_11<\/em><\/a>. Voc\u00eas tamb\u00e9m podem encontrar edi\u00e7\u00f5es em Espanhol de alguns de meus livros, voc\u00eas podem obt\u00ea-los aqui:\u00a0https:\/\/www.amazon.com\/s?k=julia+blum&ref=nb_sb_noss_1<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

[1]<\/a>\u00a0No momento, oferecemos apenas o curso WTP em ingl\u00eas, enquanto o curso DHB existe em espanhol e portugu\u00eas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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