{"id":45201,"date":"2017-01-05T09:29:17","date_gmt":"2017-01-05T06:29:17","guid":{"rendered":"http:\/\/iibsblogs.wpengine.com\/pt-br\/?p=10164"},"modified":"2025-08-13T11:35:05","modified_gmt":"2025-08-13T11:35:05","slug":"messias-oculto-paralelos-e-conclusoes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/messias-oculto-paralelos-e-conclusoes\/","title":{"rendered":"O MESSIAS OCULTO: PARALELOS E CONCLUS\u00d5ES"},"content":{"rendered":"

Quando lemos a B\u00edblia em Ingl\u00eas, toda a hist\u00f3ria dos irm\u00e3os que retornam a Jos\u00e9 ap\u00f3s o “roubo” de Benjamin \u2013o discurso deles, o arrependimento deles e depois Jos\u00e9 revelando sua identidade\u2013 parece uma hist\u00f3ria sem interrup\u00e7\u00e3o. No entanto, em Hebraico n\u00e3o \u00e9 assim. A Tor\u00e1 em Hebraico, juntamente com as divis\u00f5es de cap\u00edtulo, tamb\u00e9m tem divis\u00f5es em por\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 (Parashat Shavua<\/em>) \u2013e Parashat Shavua Miketz<\/em>\u2013 (aquela sobre a qual falei no meu post de \u00a0Ano Novo), de repente termina no meio do cap\u00edtulo 44. O fluxo da hist\u00f3ria se quebra \u2013h\u00e1 uma linha pontilhada invis\u00edvel, uma pausa, o que significa que algo muito importante est\u00e1 prestes a acontecer\u2013 ent\u00e3o a pr\u00f3xima Por\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1, VeYigash<\/em>, come\u00e7a com as palavras: Ent\u00e3o Jud\u00e1 se aproximou dele<\/em>\u2026[1]<\/a> \u00c9 aqui, em VeYigash<\/em>, que Jos\u00e9 se revela a seus irm\u00e3os; esta mudan\u00e7a de Jud\u00e1 se revela crucial. \u00c9 vista como algo precedendo e at\u00e9 mesmo causando, a revela\u00e7\u00e3o de Jos\u00e9. Qual a raz\u00e3o para isso?<\/p>\n

Voltemos a essa hist\u00f3ria, mas um ou dois dias antes dessa cena. Em G\u00eanesis 43, vemos os irm\u00e3os, agora com Benjamim, de p\u00e9 diante de Jos\u00e9. Dez deles j\u00e1 tinham estado aqui antes e toda esta cena deve ter sido um desagrad\u00e1vel d\u00e9j\u00e0 vu<\/em> para eles. Somente Benjamin, com a curiosidade despertada, examinou esse estranho homem sobre o qual tanto ouviu falar \u2013e que dizer de Jos\u00e9?\u2013<\/p>\n

Em Hebraico a descri\u00e7\u00e3o dos sentimentos de Jos\u00e9 \u00e9 profundamente intensa. A Escritura diz que quando Jos\u00e9 viu Benjamim, ele se apressou e procurou onde chorar, porque se movera no seu \u00edntimo para com seu irm\u00e3o,entrou no quarto,\u00a0<\/em>\u00a0(\u05db\u05d9-\u05e0\u05db\u05de\u05e8\u05d5 \u05e8\u05d7\u05de\u05d9\u05d5 \u05d0\u05dc-\u05d0\u05d7\u05d9\u05d5) <\/em><\/strong> e chorou ali.[2]<\/strong><\/a><\/em> Esta \u00e9 uma das mais fortes, se n\u00e3o a mais forte, express\u00e3o no Tanach para descrever os sentimentos que permeiam, uma pessoa compassiva e amorosa. Por exemplo, quando o Rei Salom\u00e3o estava definindo quem era a m\u00e3e da crian\u00e7a e fez como se fosse dividir a crian\u00e7a em dois com uma espada, fala-se sobre a verdadeira m\u00e3e: Ela teve o amor materno agu\u00e7ado por seu filho<\/em>\u00a0[3]<\/strong><\/em><\/a> (\u05e0\u05db\u05de\u05e8\u05d5 \u05e8\u05d7\u05de\u05d9\u05d4 \u05d0\u05dc-\u05d1\u05e0\u05d9\u05d4<\/em>). <\/em><\/strong>A palavra\u00a0<\/em><\/strong>\u05e8\u05d7\u05de\u05d9\u05d4\/\u05e8\u05d7\u05de\u05d9\u05d5<\/em> pode ser traduzida como “ventre” (\u00e9 por isso que \u00e9 traduzida como “cora\u00e7\u00e3o”, ou mesmo “entranhas” \u2013a parte mais interna de n\u00f3s\u2013), mas tamb\u00e9m como a compaix\u00e3o, miseric\u00f3rdia ou bondade \u2013e \u00e9 a combina\u00e7\u00e3o dessas duas defini\u00e7\u00f5es que descreve esse amor profundo que vemos aqui\u2013.<\/p>\n

Agora tente imaginar o espanto dos irm\u00e3os quando esse governador Eg\u00edpcio, bem no meio da conversa, sem qualquer explica\u00e7\u00e3o e sem nenhuma raz\u00e3o aparente, vira-se e anda rapidamente: Jos\u00e9 apressou-se.<\/em> Os irm\u00e3os est\u00e3o anos luz de dist\u00e2ncia da verdadeira raz\u00e3o que obriga Jos\u00e9 a correr para fora \u00a0da sala: ele procurou onde chorar<\/em>. Nenhum deles, incluindo Benjamin, tem a menor id\u00e9ia do que realmente est\u00e1 acontecendo no cora\u00e7\u00e3o deste senhor “reservado”. Eles n\u00e3o vem a cena de partir o cora\u00e7\u00e3o como eu e voc\u00ea fazemos: e ele entrou em seu quarto e chorou ali.[4]<\/strong><\/a><\/em> Eles n\u00e3o suspeitam o que est\u00e1 acontecendo com Jos\u00e9 no interior do \u00a0quarto, e por esta raz\u00e3o a diferen\u00e7a \u00e9 verdadeiramente grande entre a forma como eles percebem as circunst\u00e2ncias, e o que realmente est\u00e1 acontecendo na realidade invis\u00edvel daquele quarto. Al\u00e9m disso, o que Jos\u00e9 faz ao sair de seu quarto? O oposto do que podemos esperar, e do que ele mesmo provavelmente desejava profundamente fazer: ele lavou o rosto<\/em> para que suas l\u00e1grimas n\u00e3o fossem vistas \u2013assim n\u00e3o haveria nenhum vest\u00edgio daquele amor, e saiu; e ele se conteve…\u2013<\/strong><\/em>(<\/strong>\u05d5\u05d9\u05ea\u05d0\u05e4\u05e7<\/em><\/strong>).[5]<\/strong><\/a> <\/strong>A palavra traduzida como “conteve” \u00e9 a palavra Hebraica\u00a0\u05dc\u05d4\u05ea\u05d0\u05e4\u05e7,<\/em><\/strong> que significa “conter ou controlar a si mesmo”. Precisamos lembrar esta palavra, “contido<\/strong>” \u2013estas l\u00e1grimas de amor que Jos\u00e9 teve que segurar\u2013 quando lermos \u00a0o in\u00edcio do pr\u00f3ximo cap\u00edtulo: E deu ordem ao mordomo de sua casa, dizendo<\/em>\u2026 coloque o meu copo, o copo de prata, na boca do saco do mais novo.<\/em>[6]<\/a> O que? Por que ele faria isso?<\/p>\n

As aulas de \u00a0matem\u00e1tica na escola nos recordam que dois pontos podem ser conectados por um n\u00famero infinito de linhas, mas apenas uma delas ser\u00e1 reta. Isso \u00e9 exatamente o que vemos em nossa hist\u00f3ria. Um ponto corresponde ao que acabamos de ler: e ele entrou em seu quarto e chorou ali. Ent\u00e3o lavou o rosto e saiu; e ele<\/em> se conteve<\/strong>\u2026<\/strong><\/em>(<\/strong>\u200e \u00a0\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u0599\u05ea\u05b0\u05d0\u05b7\u05e4\u05bc\u05b7\u0594\u05e7<\/em><\/strong>)<\/em><\/strong>;[7]<\/a> o outro ponto \u00e9 a conclus\u00e3o da hist\u00f3ria: em seguida, Jos\u00e9 n\u00e3o se conteve\u2026<\/em>(<\/strong><\/em>\u200e \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05bd\u05d0\u05be\u05d9\u05b8\u05db\u05b9\u0599\u05dc \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u059c\u05e3 \u05dc\u05b0\u05d4\u05b4\u05ea\u05b0\u05d0\u05b7\u05e4\u05bc\u05b5\u0597\u05e7<\/em> <\/strong>)<\/strong> e ele chorou em voz alta\u2026[8]<\/strong><\/a><\/em> Estes dois pontos s\u00e3o conectados n\u00e3o por uma, mas duas linhas. Uma linha vis\u00edvel, indireta \u2013a perspectiva propositadamente revelada aos irm\u00e3os\u2013 vem tona nos eventos do dia: a emo\u00e7\u00e3o contida<\/em>; a instru\u00e7\u00e3o de Jos\u00e9 para colocar o c\u00e1lice no saco de Benjamim; a sa\u00edda dos irm\u00e3os; a parada e a busca; o retorno \u00e0 cidade; a conversa com Jos\u00e9; o discurso de Jud\u00e1 se sacrificando por causa de Benjamim; e, finalmente, as l\u00e1grimas de Jos\u00e9, n\u00e3o<\/em> se contendo quando ele revela sua verdadeira identidade a seus irm\u00e3os. H\u00e1 uma segunda linha, no entanto, escondida e invis\u00edvel ao olho natural, mas vis\u00edvel para n\u00f3s, como leitores: a linha reta<\/em> ligando diretamente<\/strong> Jos\u00e9 que chora em segredo no quarto interior com Jos\u00e9 solu\u00e7ando aberta e violentamente, quando \u00a0ele em l\u00e1grimas se revela a seus irm\u00e3os. Aqui, as l\u00e1grimas de amor que s\u00e3o seguradas e escondidas no primeiro ponto, s\u00e3o reveladas em sua totalidade no segundo ponto, quando Jos\u00e9 n\u00e3o se conteve mais.<\/em><\/p>\n

Assim, tornamo-nos testemunhas da incoer\u00eancia consciente e propositadamente constru\u00edda entre estas duas linhas: entre o que os participantes<\/em> da hist\u00f3ria veem, e o que o leitor<\/em> sabe e v\u00ea. Al\u00e9m disso, descobrimos que o segredo t\u00e3o cuidadosamente escondido dos participantes da hist\u00f3ria, mas que nos foi mostrado pelo autor, \u00e9 o amor<\/strong>. Jos\u00e9 amava Benjamim, mas at\u00e9 o final da hist\u00f3ria, este amor fica escondido do pr\u00f3prio Benjamim, e tamb\u00e9m de seus irm\u00e3os. Somente o leitor conhece as l\u00e1grimas de Jos\u00e9 em seu quarto, sabe sem sombra de d\u00favida que tudo o que aconteceu a Benjamin testemunha a elei\u00e7\u00e3o especial e amor especial que o colocou no centro do plano. S\u00f3 o leitor sabe que tanto o pr\u00f3prio Jos\u00e9 e seu amor por seu irm\u00e3o permaneceram inalterados: durante todo o tempo o Jos\u00e9 que causa a dor de Benjamim colocando o c\u00e1lice no seu saco, o ama nem uma fra\u00e7\u00e3o a menos que o Jos\u00e9 que chora no seu pesco\u00e7o. A \u00fanica diferen\u00e7a \u00e9 que, antes que Jos\u00e9 tivesse acabado seu plano com os seus irm\u00e3os, ele teve que se conter<\/em>, reter o seu profundo amor por Benjamin. Jos\u00e9 n\u00e3o p\u00f4de se revelar a seus irm\u00e3os at\u00e9 que seu plano estivesse completo \u2013at\u00e9 que a obra de Deus em seus cora\u00e7\u00f5es fosse finalizada\u2013. Assim, esta hist\u00f3ria revela o car\u00e1ter do amor de Deus como nenhuma \u00a0outra.<\/p>\n

Agora podemos finalmente responder \u00e0 quest\u00e3o do por que Yeshua proibiu as pessoas de contar aos outros sobre Sua identidade Messi\u00e2nica. Revelar que Yeshua era o Messias para os Israelitas seria semelhante ao mordomo de Jos\u00e9, tendo procurado os irm\u00e3os e encontrado o copo no saco de Benjamim, nesse momento, contar a eles como e por que o copo chegou l\u00e1. Todo o plano de Jos\u00e9 estaria arruinado. O teste criado por Jos\u00e9 somente poderia produzir o efeito desejado porque nem Benjamin nem seus irm\u00e3os sabiam a verdade naquele momento. Da mesma forma, o plano do Senhor s\u00f3 foi poss\u00edvel porque Israel n\u00e3o conhecia<\/em> este plano. Isso exigia que Yeshua proibisse a divulga\u00e7\u00e3o de Sua identidade Messi\u00e2nica. A hist\u00f3ria do “roubo” de Benjamin continuou por algumas horas; a hist\u00f3ria de Israel sendo “inimigos por causa de v\u00f3s<\/em>” e “assassinos de Cristo”, j\u00e1 dura dois mil anos \u2013inscrita nas p\u00e1ginas mais sangrentas e mais assustadoras da nossa hist\u00f3ria\u2013.<\/p>\n

Mas como esta hist\u00f3ria de Benjamin termina? O que fez Jos\u00e9 finalmente se revelar? Aqui, novamente, vamos voltar ao in\u00edcio da por\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 desta semana (que ser\u00e1 lida neste Shabbat, o primeiro Shabbat de 2017): Ent\u00e3o Jud\u00e1 se aproximou dele\u2026 <\/em>Em nosso pr\u00f3ximo (e provavelmente \u00faltimo) cap\u00edtulo desta s\u00e9rie, vamos discutir Jud\u00e1. Quem ele simboliza e o que \u00e9 prefigurado por todo esse cen\u00e1rio?[9]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> G\u00eanesis 44:18<\/p>\n

[2]<\/a> G\u00eanesis 43:30<\/p>\n

[3]<\/a> 1 Reis 3:26; a NASB traduz esta frase como, \u2018Ela estava profundamente comovida por seu filho\u2019.<\/em><\/p>\n

[4]<\/a> G\u00eanesis 43:30<\/p>\n

[5]<\/a> G\u00eanesis 43:31<\/p>\n

[6]<\/a> G\u00eanesis 44:1-2<\/p>\n

[7]<\/a> G\u00eanesis 43:30-31<\/p>\n

[8]<\/a> G\u00eanesis 45:1-2<\/p>\n

[9]<\/a> Os paralelos entre a hist\u00f3ria de Jos\u00e9 e Benjamin e o plano de Deus com Israel, s\u00e3o explorados no meu livro \u201cIf you are Son of God\u2026\u201d Voc\u00ea pode encontrar este livro (e outros livros meus) em meu site readjuliablum.com<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quando lemos a B\u00edblia em Ingl\u00eas, toda a hist\u00f3ria dos irm\u00e3os que retornam a Jos\u00e9 ap\u00f3s o “roubo” de Benjamin \u2013o discurso deles, o arrependimento deles e depois Jos\u00e9 revelando sua identidade\u2013 parece uma hist\u00f3ria sem interrup\u00e7\u00e3o. No entanto, em Hebraico n\u00e3o \u00e9 assim. 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