Meus caros leitores, como quase todos os coment\u00e1rios sobre meu post anterior declaram que n\u00e3o concordam comigo, gostaria de explicar aqui v\u00e1rias coisas.<\/p>\n
Em primeiro lugar, n\u00e3o estou tentando convencer ningu\u00e9m de nada.\u00a0Voc\u00eas j\u00e1 ouviram a express\u00e3o: \u00abSetenta faces da Tor\u00e1\u00bb?\u00a0Na verdade, representa uma vis\u00e3o Judaica das Escrituras: acreditamos que cada palavra desta Escritura vem de Deus, entretanto, n\u00e3o acreditamos que haja uma \u00fanica interpreta\u00e7\u00e3o para cada palavra.\u00a0Estou apenas apresentando meu pr\u00f3prio entendimento \u2014o de voc\u00eas pode ser completamente diferente, e eu estou completamente bem com isso\u2014.<\/p>\n
Em segundo lugar, antes de chegar \u00e0 sua pr\u00f3pria conclus\u00e3o, acho que \u00e9 realmente importante que voc\u00eas saibam como o p\u00fablico Judeu do primeiro s\u00e9culo entendia esses vers\u00edculos.\u00a0Tenho que admitir que minha percep\u00e7\u00e3o de G\u00eanesis 6\u00a0\u00e9 amplamente influenciada pelos textos Judaicos do per\u00edodo do Segundo Templo, em particular, por 1 de Enoque, ent\u00e3o acho importante compartilhar isso aqui com voc\u00eas tamb\u00e9m.<\/p>\n
\u00a0<\/strong>Primeiro de Enoque<\/strong><\/p>\n 1 de Enoque \u00e9 uma cole\u00e7\u00e3o de textos apocal\u00edpticos Judaicos que datam dos \u00faltimos tr\u00eas s\u00e9culos antes da Era Comum.\u00a0A maioria dos estudiosos acredita que 1 de Enoque foi originalmente escrito em Aramaico e que suas partes mais antigas foram escritas at\u00e9 no s\u00e9culo III a.C. Alguns estudiosos consideram a redescoberta do Juda\u00edsmo Enoquita uma das maiores conquistas da pesquisa contempor\u00e2nea dentro do Juda\u00edsmo do Per\u00edodo do Segundo Templo, e quase todos reconhecem a import\u00e2ncia do Juda\u00edsmo Enoquita no desenvolvimento do antigo pensamento Judeu.<\/p>\n O Primeiro Livro de Enoque<\/em>, ou Enoque Et\u00edope,<\/em>\u00a0\u00e9 na verdade uma compila\u00e7\u00e3o de cinco livros, cada um dos quais aparece com seu pr\u00f3prio t\u00edtulo e geralmente sua pr\u00f3pria conclus\u00e3o.\u00a0Estes cinco livros, conhecidos como o Livro dos Vigilantes<\/em> (cap\u00edtulos 1-36), as Similitudes<\/em> (tamb\u00e9m conhecidas como Par\u00e1bolas<\/em>, cap\u00edtulos 37-71), o Livro Astron\u00f4mico<\/em> (cap\u00edtulos 72-82), o Livro de os Sonhos<\/em> (cap\u00edtulos 83-90), e a Ep\u00edstola de Enoque<\/em> (cap\u00edtulos 92-105), s\u00e3o combinados em uma \u00fanica obra na vers\u00e3o Et\u00edope, que sozinha preserva o todo.\u00a0Al\u00e9m do texto Et\u00edope, muitas partes do livro sobreviveram em Grego.\u00a0Fragmentos de cada se\u00e7\u00e3o do livro, exceto Similitudes, <\/em>tamb\u00e9m foram encontrados em Qumran (todos em Aramaico).\u00a0Discutiremos aqui a primeira parte do Livro de Enoque \u2014o Livro dos Vigilantes<\/em>\u2014 que nos ajudar\u00e1 a compreender o enigm\u00e1tico in\u00edcio de G\u00eanesis 6\u00a0.<\/p>\n H\u00e1 uma por\u00e7\u00e3o notavelmente grande de conte\u00fado comum com a B\u00edblia Hebraica neste livro: por exemplo, Ad\u00e1m<\/em> e Eva;\u00a0Caim e Abel; diluvio.\u00a0No entanto, s\u00e3o precisamente as diferen\u00e7as e os acr\u00e9scimos na recontagem das narrativas b\u00edblicas bem conhecidas que chamam nossa aten\u00e7\u00e3o e podem apontar para alguns padr\u00f5es e conceitos espec\u00edficos no pensamento Judaico do Per\u00edodo do Segundo Templo.\u00a0Encontramos o exemplo mais marcante dessa discrep\u00e2ncia no famoso in\u00edcio do Cap\u00edtulo 6 do livro de G\u00eanesis.\u00a0Embora essa hist\u00f3ria ocupe apenas alguns vers\u00edculos em G\u00eanesis, ela se torna a narrativa principal no Livro dos Vigilantes<\/em>, onde os Cap\u00edtulos 6-9 contam a hist\u00f3ria (na verdade, duas hist\u00f3rias entrela\u00e7adas) sobre a queda dos anjos maus.\u00a0Vamos ler juntos alguns vers\u00edculos de 1 de Enoque 6-7, a fim de ver como o escritor se desenvolve sobre G\u00eanesis 6:1-4<\/a>:<\/p>\n 1 de Enoque 6:1<\/strong>: \u00abE quando os filhos dos homens se multiplicaram, naqueles dias, nasceram deles filhas\u00a0 lindas e decentes.\u00a02<\/strong>\u00a0E os vigilantes, os filhos do c\u00e9u, as viram e as desejaram.\u00a0E disseram uns aos outros: \u201cVinde, escolhamos para n\u00f3s mulheres entre as filhas dos homens e geremos filhos para n\u00f3s\u2026\u201d 5<\/strong>\u00a0Ent\u00e3o, todos juraram juntos e amarraram-se uns aos outros com uma maldi\u00e7\u00e3o.\u00a06<\/strong>\u00a0E eram todos, duzentos, que desceram nos dias de Jarede ao pico do Monte Hermon [53]…<\/em>\u00bb. 1 de Enoque 7:1: <\/strong>\u00abEnt\u00e3o eles tomaram esposas, cada um escolhendo por si mesmo; as quais eles come\u00e7aram a abordar, e com as quais eles coabitaram, ensinando-lhes sortil\u00e9gios, encantamentos, e a divis\u00e3o de ra\u00edzes e \u00e1rvores.<\/em>\u00a02<\/strong>\u00a0E elas conceberam deles e geraram grandes gigantes.\u00a0E os gigantes geraram nefil\u00edm…<\/em>\u00bb.<\/p>\n O pecado dos vigilantes<\/strong><\/p>\n Antes de prosseguir, gostaria de mencionar um livro maravilhoso de um estudioso brilhante.\u00a0J\u00e1 recomendei este livro nestas p\u00e1ginas e tenho o prazer de recomend\u00e1-lo mais uma vez.\u00a0Chama-se Reversing Hermon: Enoch, the Watchers, and the Forgotten Mission of Jesus Christ <\/em>do Dr.\u00a0Michael Heiser.\u00a0Este artigo espec\u00edfico se baseia fortemente neste livro.<\/p>\n J\u00e1 sabemos que a interpreta\u00e7\u00e3o sobrenatural de\u00a0G\u00eanesis 6:1-4<\/a>\u00a0(que os \u00abfilhos de Deus\u00bb eram anjos ou algum tipo de ser divino) n\u00e3o \u00e9 muito popular no Cristianismo moderno ou no Juda\u00edsmo moderno;\u00a0entretanto, era muito diferente no Juda\u00edsmo do Per\u00edodo do Segundo Templo.\u00a0Como voc\u00eas podem ver na cita\u00e7\u00e3o acima, para o p\u00fablico do Segundo Templo, os Vigilantes (\u00abos filhos de Deus\u00bb de G\u00eanesis) eram \u00abseres claramente celestiais (n\u00e3o humanos)\u00bb cujas a\u00e7\u00f5es eram \u00abconsideradas n\u00e3o apenas moralmente m\u00e1s, mas espiritualmente destrutivas\u00bb.[1]<\/a>\u00a0O Livro dos Vigilantes<\/i> descreve a revolta dos vigilantes celestiais, que leva o mal sobre a terra e prediz o julgamento de Deus.\u00a0Temos que entender claramente: o Juda\u00edsmo do Per\u00edodo do \u00a0Segundo Templo viu em\u00a0G\u00eanesis 6:1-4<\/a>, n\u00e3o apenas uma hist\u00f3ria de uma rebeli\u00e3o sobrenatural, mas uma das passagens centrais na teologia b\u00edblica e na compreens\u00e3o do plano de Deus na hist\u00f3ria.\u00a0Aqui est\u00e1 uma cita\u00e7\u00e3o muito importante da introdu\u00e7\u00e3o de Michael Heiser em seu livro, explicando por que esse t\u00f3pico \u00e9 t\u00e3o importante: \u00abSe algu\u00e9m perguntasse a um Crist\u00e3o moderno: \u201cPor que o mundo e toda a humanidade s\u00e3o t\u00e3o perversos?\u201d, as chances s\u00e3o muito altas de que a resposta esperada seria\u00a0 \u201ca Queda\u201d.\u00a0Fomos condicionados pela hist\u00f3ria da igreja (antiga e moderna) a olhar apenas para G\u00eanesis 3 para tal teologia.\u00a0Mas se voc\u00eas fizessem a mesma pergunta a um Judeu vivendo no per\u00edodo do Segundo Templo, a resposta seria dramaticamente diferente.\u00a0Sim, a entrada do pecado no mundo bom de Deus ocorreu no \u00c9den, mas o testemunho un\u00e2nime do Juda\u00edsmo do Per\u00edodo do Segundo Templo \u00e9 que os vigilantes s\u00e3o os culpados pela prolifera\u00e7\u00e3o do mal na terra<\/em><\/span>\u00bb<\/span>.[2]<\/a><\/p>\n Visto que os escritores do Novo Testamento pertenciam ao Juda\u00edsmo do Per\u00edodo do Segundo Templo, esse entendimento de que os vigilantes eram respons\u00e1veis \u200b\u200bpela propaga\u00e7\u00e3o do mal na terra tinha que fazer parte de sua teologia.<\/p>\n \u00abConsequentemente, para os escritores do Novo Testamento, a vinda de Jesus significou n\u00e3o apenas reverter a maldi\u00e7\u00e3o da morte trazida sobre a humanidade pelo pecado de Ad\u00e1m<\/em><\/span><\/i>[3]<\/a>,\u00a0mas tamb\u00e9m \u00abreverter o Hermon\u00bb, reverter as m\u00e1s a\u00e7\u00f5es dos vigilantes.\u00a0Na pr\u00f3xima vez, antes de voltarmos ao dil\u00favio, veremos os tra\u00e7os dessa concep\u00e7\u00e3o nas p\u00e1ginas do Novo Testamento.<\/p>\n [1]<\/a> Heiser, Michael S. Reversing Hermon<\/em>: Enoch, the Watchers, and the Forgotten Mission of Jesus Christ<\/em> (Kindle Locations 302).<\/p>\n [2]<\/a> Ibid., Kindle\u00a0 location 101-107<\/p>\n [3]<\/a> Ibid. Kindle location 931-933<\/p>\n Se voc\u00eas gostam dos artigos deste blog, tamb\u00e9m podem gostar dos meus livros, podem obt\u00ea-los\u00a0<\/em>na minha p\u00e1gina<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n Os conhecimentos que voc\u00eas leem nestas p\u00e1ginas s\u00e3o t\u00edpicos do que compartilhamos com nossos alunos durante as aulas DHB (Discovering\u00a0the Hebrew Bible\/Descobrindo a B\u00edblia Hebraica) ou WTP (Weekly Torah Portion\/Por\u00e7\u00e3o Semanal da Tor\u00e1).\u00a0Se esses artigos despertam o seu interesse por descobrir os tesouros escondidos da B\u00edblia Hebraica ou por estudar em profundidade a Parash\u00e1t Shav\u00faa, juntamente com os conhecimentos do Novo Testamento,\u00a0\u00a0ficaria feliz em fornecer mais informa\u00e7\u00f5es (e tamb\u00e9m descontos de professor para os novos alunos) em rela\u00e7\u00e3o aos cursos da eTeache<\/span>r<\/span><\/em>[1]<\/strong><\/em><\/a> (juliab@eteachergroup.com<\/a>) .<\/p>\n <\/p>\n