Temos discutido aqui a hist\u00f3ria do dil\u00favio e tocado em diferentes temas.\u00a0No entanto, acho que todos concordariam que a arca de No\u00e9 est\u00e1 no centro desta hist\u00f3ria.\u00a0Portanto, \u00e9 a arca que se torna a mensagem prof\u00e9tica de Deus para a humanidade futura.\u00a0Antigamente, as pessoas jogavam ao mar uma garrafa contendo uma mensagem e, anos depois, ela seria encontrada e a mensagem contida nela seria lida.\u00a0Esta \u00e9 a imagem que tenho para a arca de No\u00e9: a mensagem prof\u00e9tica est\u00e1 dentro desta hist\u00f3ria, e \u00e9 nossa tarefa \u00ababri-la\u00bb para entender a mensagem.\u00a0O pr\u00f3prio No\u00e9 provavelmente n\u00e3o percebeu totalmente o significado prof\u00e9tico de sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria (assim como as pessoas que jogam uma garrafa no mar n\u00e3o sabem quando e por quem ela ser\u00e1 encontrada) mas Deus definitivamente sabia: Ele jogou esta Arca lacrada nas ondas,\u00a0para n\u00f3s abrirmos e lermos.\u00a0Hoje, ao abrirmos esta mensagem antiga, o que encontramos l\u00e1?<\/p>\n
Revestir ou expiar?<\/strong><\/p>\n Em primeiro lugar, gostaria de compartilhar mais uma vez aquele incr\u00edvel segredo da arca \u2014s\u00f3d<\/em>\u2014 que descobrimos apenas quando lemos sua descri\u00e7\u00e3o em Hebraico.\u00a0Quando Deus instruiu No\u00e9 como construir a arca, Ele ordenou-lhe\u00a0\u00aba revestir\u00e1s com piche por dentro e por fora<\/em>\u00bb.<\/em>[1]<\/strong><\/a>\u00a0Parece uma mera descri\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica, e voc\u00eas podem nunca ter pensado muito sobre esse vers\u00edculo.\u00a0No entanto, quando lida em Hebraico, inesperadamente encontramos aqui uma raiz \u05db\u05e4\u05e8 (kaf\u00e1r<\/em>: k\u00e1f-p\u00e9i-r\u00e9sh<\/em>): \u00abvehafart\u00e1 ot\u00e1 mib\u00e1it umih\u00fatz bekof\u00e9r<\/strong><\/em>\u00bb.<\/strong><\/p>\n Se voc\u00eas conhecem um pouco sobre Israel e Hebraico, provavelmente saberiam o que \u00e9 Y\u00f3m Kip\u00far<\/em> e, portanto, saberiam o significado da raiz\u00a0\u00a0\u05db\u05b9\u05bc\u05e4\u05b6\u05e8<\/u>.\u00a0Todos os poss\u00edveis significados desta raiz t\u00eam a ver com \u00abexpia\u00e7\u00e3o\u00bb (ou assim as pessoas pensam).\u00a0Mas Y\u00f3m Kip\u00far<\/em>, assim como todo o conceito de expia\u00e7\u00e3o, s\u00f3 ser\u00e1 apresentado muito mais tarde.\u00a0Por que ent\u00e3o esse verbo seria usado aqui, na hist\u00f3ria de No\u00e9?\u00a0N\u00e3o encontramos a palavra \u00abexpia\u00e7\u00e3o\u00bb, ou qualquer coisa referente \u00e0 expia\u00e7\u00e3o, no texto traduzido, ent\u00e3o, o que est\u00e1 acontecendo aqui?\u00a0Por que essa surpreendente palavra raiz ocorre aqui no texto Hebraico e por que ent\u00e3o ela desaparece na tradu\u00e7\u00e3o?\u00a0Esta palavra \u00e9 muito significativa, muito profunda, muito importante para todos os seus significados redentores futuros e, portanto, n\u00e3o pode ser ignorada.<\/p>\n Se quiserem, vamos comigo a um dicion\u00e1rio e mais uma vez voc\u00eas ficar\u00e3o impressionados (como eu fiquei, e tenho estado desde ent\u00e3o) pela incr\u00edvel profundidade de Sua Palavra e Seu idioma.\u00a0Em meu \u00faltimo artigo, comentando outro exemplo do mesmo cap\u00edtulo, escrevi: \u00abOs verbos em Hebraico s\u00e3o derivados das ra\u00edzes, na maioria das vezes mudando vogais e adicionando diferentes prefixos e sufixos, formando assim diferentes radicais.\u00a0Dependendo do tronco (biny\u00e1n<\/em>), os verbos da mesma raiz podem ter significados muito diferentes, como vemos aqui em nosso texto.\u00a0No entanto, sendo derivados da mesma raiz, todos eles t\u00eam algo em comum, todos eles se relacionam com a mesma \u201cess\u00eancia\u201d\u00bb.\u00a0Devemos definitivamente lembrar que, neste caso, quando encontramos no dicion\u00e1rio dois verbos derivados da mesma raiz, com dois significados completamente diferentes:<\/p>\n (qal): \u05db\u05e4\u05e8 (kaf\u00e1r<\/em>) \u2013\u00a0revestir algo com piche<\/strong>;\u00a0e<\/p>\n (piel) \u05db\u05d9\u05e4\u05e8 (kip\u00e9r<\/em>)\u00a0\u2013 expiar, perdoar<\/strong><\/p>\n Assim, esta ordem muito t\u00e9cnica \u00aba revestir\u00e1s com piche por dentro e por fora<\/em>\u00bb \u2014em Hebraico soa quase como uma declara\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica\u2014.\u00a0Todos n\u00f3s sabemos, \u00e9 claro, que o dil\u00favio e a arca s\u00e3o grandes s\u00edmbolos da puni\u00e7\u00e3o dos \u00edmpios e salva\u00e7\u00e3o dos justos;\u00a0por\u00e9m, sem o Hebraico, perdemos completamente algo que \u00e9 evidente no texto original: a hist\u00f3ria de No\u00e9 \u00e9 a hist\u00f3ria da expia\u00e7\u00e3o, porque a raiz \u00abexpiar\u00bb est\u00e1 l\u00e1 desde o in\u00edcio desta hist\u00f3ria.<\/p>\n Deus se lembrou de No\u00e9\u00a0<\/strong><\/p>\n Voc\u00eas provavelmente sabem que muitas culturas do Oriente Pr\u00f3ximo tamb\u00e9m contam hist\u00f3rias sobre um grande dil\u00favio.\u00a0Al\u00e9m disso, h\u00e1 uma concord\u00e2ncia entre essas hist\u00f3rias e o relato b\u00edblico do dil\u00favio em muitos detalhes (a arca, o corvo etc.).\u00a0No entanto, todos n\u00f3s entendemos que o relato b\u00edblico \u00e9 muito diferente de outras lendas populares antigas.\u00a0Existe uma maneira de provar isso analisando a estrutura liter\u00e1ria da narrativa B\u00edblica Hebraica?<\/p>\n Hoje, vou mostrar a voc\u00eas uma figura \u00a0liter\u00e1ria muito bonita, chamada paralelismo invertido;\u00a0outra palavra para isso \u00e9\u00a0chiasm<\/em>.\u00a0O termo chiasm<\/em> vem da letra Grega chi<\/em>, que se parece com\u00a0\u00abx\u00bb.<\/em>\u00a0Um chiasm<\/em> (ou quiasmo) \u00e9 uma figura \u00a0liter\u00e1ria na qual uma sequ\u00eancia de ideias \u00e9 apresentada e ent\u00e3o repetida\u00a0\u00a0\u00abna ordem inversa\u00bb: por exemplo, a estrutura ABBA se refere a duas ideias (A e B) repetidas na ordem inversa (B e A).\u00a0Em alguns casos, um quiasmo inclui outra ideia no meio da repeti\u00e7\u00e3o: ABXBA;\u00a0ent\u00e3o essa ideia no meio representa o ponto central do quiasmo \u2014o ponto mais importante de toda a hist\u00f3ria, o ponto focal imperd\u00edvel\u2014.<\/p>\n Alguns quiasmos s\u00e3o bastante simples.\u00a0Por exemplo, o fato de Benjamin Franklin dize: \u00abAo falhar em se preparar, voc\u00ea est\u00e1 se preparando para falhar<\/em>\u00bb, apresenta um quiasmo simple em que as palavras s\u00e3o repetidas na ordem inversa.\u00a0Voc\u00eas podem encontrar muitos modelos qui\u00e1sticos nas Escrituras \u2014tanto na poesia quanto na prosa, em Hebraico e em Grego\u2014.<\/p>\n Por que o quiasma era necess\u00e1rio?\u00a0Vivemos em uma cultura visual hoje, mas os povos antigos viviam em uma cultura aud\u00edvel \u2014e havia t\u00e9cnicas dispon\u00edveis para os Israelitas antigos\u2014 (n\u00e3o apenas para os Israelitas, tamb\u00e9m h\u00e1 quiasmas fora da l\u00edngua Hebraica, mas \u00e9 usado com frequ\u00eancia em Hebraico) que os ajudavam a se lembrar de uma determinada unidade do texto: onde a unidade come\u00e7a e onde termina, e qual \u00e9 a estrutura dela e qual \u00e9 o seu centro.\u00a0Nesse sentido, a hist\u00f3ria do dil\u00favio \u00e9 um dos quiasmas mais longos e impressionantes da Tor\u00e1: o quiasma do dil\u00favio come\u00e7a em\u00a0G\u00eanesis 6:10<\/a>\u00a0e termina em\u00a0G\u00eanesis 9:19<\/a> \u2014e os paralelos s\u00e3o impressionantes\u2014.<\/p>\n No entanto, para mim, pessoalmente, o detalhe mais marcante desse quiasma \u00e9 o seu centro!\u00a0Seu centro est\u00e1 em\u00a0G\u00eanesis 8:1<\/a>: \u00abDeus se lembrou de No\u00e9<\/em><\/strong>\u00bb.\u00a0<\/em>Como acabei de mencionar, o centro \u00e9 o ponto mais importante de toda a hist\u00f3ria e, portanto, podemos ver claramente que o relato b\u00edblico \u00e9 muito mais do que uma mem\u00f3ria pr\u00e9-hist\u00f3rica ou uma variante de uma antiga lenda popular;\u00a0antes de mais nada, esta \u00e9 a hist\u00f3ria sobre Deus e o homem.\u00a0O homem vivendo de acordo com a vontade de Deus, e Deus se lembrando do seu justo \u2014este \u00e9 o ponto central desta hist\u00f3ria\u2014.\u00a0Gra\u00e7as a esse quiasma e seu ponto focal, podemos destacar uma diferen\u00e7a fundamental entre a hist\u00f3ria b\u00edblica e outras hist\u00f3rias de dil\u00favio do Oriente Pr\u00f3ximo.<\/p>\n [1]<\/a> G\u00eanesis 6:14.<\/p>\n Os conhecimentos que voc\u00eas leem nestas p\u00e1ginas s\u00e3o t\u00edpicos do que compartilhamos com nossos alunos durante as aulas DHB (Discovering\u00a0the Hebrew Bible\/Descobrindo a B\u00edblia Hebraica) ou WTP (Weekly Torah Portion\/Por\u00e7\u00e3o Semanal da Tor\u00e1).\u00a0Se esses artigos despertam o seu interesse por descobrir os tesouros escondidos da B\u00edblia Hebraica ou por estudar em profundidade a Parash\u00e1t Shav\u00faa, juntamente com os conhecimentos do Novo Testamento,\u00a0\u00a0ficaria feliz em fornecer mais informa\u00e7\u00f5es (e tamb\u00e9m descontos de professor para os novos alunos) em rela\u00e7\u00e3o aos cursos da eTeache<\/em>r<\/em>[1]<\/strong><\/a>\u00a0(juliab@eteachergroup.com<\/a>).<\/p>\n Se voc\u00eas gostam dos artigos deste blog, tamb\u00e9m podem gostar dos meus livros, podem obt\u00ea-los\u00a0na minha p\u00e1gina<\/a>.<\/span><\/i><\/em><\/p>\n <\/a>[1]<\/a> No momento, oferecemos o curso WTP somente em Ingl\u00eas, enquanto o curso DHB existe tanto em Espanhol quanto em Portugu\u00eas.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Temos discutido aqui a hist\u00f3ria do dil\u00favio e tocado em diferentes temas.\u00a0No entanto, acho que todos concordariam que a arca de No\u00e9 est\u00e1 no centro desta hist\u00f3ria.\u00a0Portanto, \u00e9 a arca que se torna a mensagem prof\u00e9tica de Deus para a humanidade futura.\u00a0Antigamente, as pessoas jogavam ao mar uma garrafa contendo uma mensagem e, anos depois, 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