{"id":45250,"date":"2020-09-24T11:27:02","date_gmt":"2020-09-24T08:27:02","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=13577"},"modified":"2025-08-13T11:38:23","modified_gmt":"2025-08-13T11:38:23","slug":"grandes-dias-santos-portoes-do-arrependimento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/grandes-dias-santos-portoes-do-arrependimento\/","title":{"rendered":"Grandes Dias Santos: Port\u00f5es do Arrependimento"},"content":{"rendered":"

O grito sem palavras \u00a0<\/strong><\/p>\n

Acabamos de celebrar o R\u00f3sh HaShan\u00e1 <\/em>\u2014e foi de fato o R\u00f3sh HaShan\u00e1<\/em> mais incomum de Israel\u2014.\u00a0Devido ao confinamento do Coronav\u00edrus, n\u00e3o comemoramos com parentes e amigos;\u00a0n\u00e3o pudemos adorar juntos;\u00a0n\u00e3o pudemos realmente deixar nossas casas. Quase tudo na celebra\u00e7\u00e3o deste ano foi diferente \u2014mas em meio a essas diferen\u00e7as fundamentalmente tristes, havia algo que realmente nos deu esperan\u00e7a\u2014.\u00a0\u00c9 essa esperan\u00e7a que eu gostaria de compartilhar com voc\u00eas hoje.<\/p>\n

Lembramos que a Tor\u00e1 se refere a esta festa como\u00a0Zikhr\u00f3n Teru’\u00e1<\/em>\u00a0\u00a0(memorial [do]\u00a0toque\u00a0[das trombetas]), portanto, o ponto central de cada cerim\u00f4nia e celebra\u00e7\u00e3o do R\u00f3sh HaShan\u00e1<\/em> \u00e9 tocar o shof\u00e1r<\/em>.\u00a0Voc\u00eas j\u00e1 se perguntaram por qu\u00ea?<\/p>\n

A Tor\u00e1 n\u00e3o especifica por que devemos tocar o\u00a0shof\u00e1r\u00a0<\/em>no R\u00f3sh HaShan\u00e1<\/em>.\u00a0Muitas explica\u00e7\u00f5es podem ser encontradas, e provavelmente voc\u00eas conhecem algumas delas. \u00abNo R\u00f3sh HaShan\u00e1 <\/em>reconhecemos Deus como Rei do mundo.\u00a0O\u00a0chamado\u00a0do shof\u00e1r\u00a0<\/em>anuncia este evento emocionante. Ou: “Isso nos lembra o som que foi ouvido quando Deus desceu ao Monte Sinai e nos deu a Tor\u00e1”.\u00a0Ou: \u201cFeito de um chifre de carneiro, o\u00a0shof\u00e1r\u00a0<\/em>nos lembra\u00a0Aqed\u00e1t Yitzj\u00e1k<\/em>, o Sacrificio\u00a0de Isaque, que foi salvo quando Deus ordenou a Abra\u00e3o que sacrificasse um carneiro em seu lugar\u201d\u00bb.\u00a0E, claro, todas essas raz\u00f5es s\u00e3o verdadeiras e v\u00e1lidas mas h\u00e1 outra coisa extremamente importante que gostaria de mencionar aqui.\u00a0O que mais, de acordo com coment\u00e1rios Judaicos, o som do shofar simboliza?<\/p>\n

Voc\u00eas provavelmente sabem que o shof\u00e1r <\/em>do R\u00f3sh HaShan\u00e1<\/em> inaugura o per\u00edodo de Dez Dias de Arrependimento.\u00a0Nossos s\u00e1bios ensinam que o som agudo do shofar simboliza o grito de algu\u00e9m que n\u00e3o tem palavras \u2014que entra nestes Dias nem mesmo sendo capaz de proferir palavras de arrependimento, mas ainda deseja alcan\u00e7ar Deus\u2014. N\u00e3o somos todos assim?\u00a0Todos n\u00f3s queremos que Deus nos ou\u00e7a;\u00a0queremos dizer a Ele sobre nosso maior desejo \u2014\u05e8\u05e6\u05d5\u05e0\u05e0\u05d5 \u05dc\u05e2\u05e9\u05d5\u05ea \u05e8\u05e6\u05d5\u05e0\u05da \u00ab\u00e9 nosso desejo realizar a sua vontade<\/em>\u00bb\u2014 e sobre nosso constante fracasso em cumpri-la.\u00a0Quer o descrevamos como nossa \u00abinclina\u00e7\u00e3o para o mal\u00bb, como faz o Juda\u00edsmo, ou juntamente com Paulo dizemos: \u00abPois n\u00e3o fa\u00e7o o que prefiro, e, sim, o que detesto<\/em>\u00bb,[1]<\/a>\u00a0sabemos que deixamos de cumprir plenamente a sua vontade;\u00a0que estamos manchados de pecados e desejamos ser purificados.\u00a0E para isso temos o shof\u00e1r: seu som representa o grito do cora\u00e7\u00e3o que n\u00e3o tem palavras, mas ainda anseia por retornar ao seu lar espiritual. E embora existam pessoas que n\u00e3o se comovam com o som do shof\u00e1r<\/em>, que passam por esses Dias Santos com os cora\u00e7\u00f5es adormecidos e sem qualquer centelha de reconhecimento interior, sempre h\u00e1 cora\u00e7\u00f5es que\u00a0s\u00e3o<\/em>\u00a0despertados por esse som penetrante, por esse grito sem palavras e esperan\u00e7a sem palavras alcan\u00e7ando o c\u00e9u.<\/p>\n

Mas n\u00e3o termina a\u00ed.\u00a0O som do shof\u00e1r <\/em>n\u00e3o representa apenas o pedido de ajuda espiritual \u2014\u00e9 tamb\u00e9m o nosso pedido de ajuda f\u00edsica\u2014. O Talm\u00fad<\/em> diz que o shofar traz diante de Deus uma mem\u00f3ria do povo Judeu para seu benef\u00edcio.\u00a0Portanto, fiquei muito feliz em saber, mesmo antes do feriado, que havia uma hora especial em que os Israelenses em todo o pa\u00eds tocariam o shofar simultaneamente. E assim aconteceu: de p\u00e9 nas varandas e sacadas de suas casas, os Israelenses tocaram seus shofares diante de Deus, reconhecendo sua soberania absoluta e nossa depend\u00eancia total e completa dele \u2014como a esperan\u00e7a e s\u00faplica sem palavras, como o grito desesperado sem palavras penetrando os c\u00e9us\u2014. Sei que muitos amigos de Israel se juntaram a este grito penetrante de nossos shof\u00e1r <\/em>de seus pr\u00f3prios pa\u00edses e tamb\u00e9m de suas casas \u2014e acredito sinceramente que este foi o ponto mais importante do R\u00f3sh HaShan\u00e1<\/em> este ano\u2014.<\/p>\n

O que podemos dizer?<\/strong><\/p>\n

Eu amo coment\u00e1rios Judaicos sobre os diferentes nomes de Deus nos cap\u00edtulos iniciais de G\u00eanesis: \u00abDeus\u00bb (Eloh\u00edm<\/em>) em G\u00eanesis 1, e \u00abo Senhor Deus\u00bb (Adon\u00e1i Eloh\u00edm<\/em>) em G\u00eanesis 2.\u00a0A tradi\u00e7\u00e3o Judaica v\u00ea nesses nomes dois lados da natureza de Deus \u2014onde \u00abDeus\u00bb representa a qualidade da justi\u00e7a e \u00abo Senhor Deus\u00bb representa a qualidade da miseric\u00f3rdia\u2014.\u00a0De acordo com alguns Midrash\u00edm<\/em>, o mundo foi originalmente criado por Deus como Eloh\u00edm<\/em> em G\u00eanesis 1, mas ent\u00e3o Deus viu que, sem sua miseric\u00f3rdia, sua cria\u00e7\u00e3o n\u00e3o subsistiria e, portanto, em G\u00eanesis 2\u00a0Ele \u00e9 chamado \u00abo Senhor Deus\u00bb.<\/p>\n

Sem a sua miseric\u00f3rdia, a sua cria\u00e7\u00e3o n\u00e3o subsistiria… H\u00e1 uma contrapartida humana para esta afirma\u00e7\u00e3o: sem a possibilidade de arrependimento, o mundo n\u00e3o poderia existir. Como nossos s\u00e1bios ensinam e como todos n\u00f3s sabemos por experi\u00eancia pr\u00f3pria \u2014o homem trope\u00e7a mais do que d\u00e1 passos largos\u2014.\u00a0\u00c9 por isso que \u00abo conceito de\u00a0teshuv\u00e1<\/em>\u00a0(arrependimento) teve que ser criado antes do universo, pois Deus n\u00e3o criaria um mundo que estava condenado desde o seu in\u00edcio\u00bb.[2]<\/a><\/p>\n

J\u00e1 sabemos que o shof\u00e1r<\/i> do R\u00f3sh HaShan\u00e1<\/i> inicia Dez Dias de Arrependimento.\u00a0De acordo com os s\u00e1bios Judeus, o arrependimento durante esses dez dias \u00e9 especialmente significativo e pode realizar mais do que em qualquer outra \u00e9poca do ano.\u00a0Nos tempos b\u00edblicos, durante o ritual solene do Y\u00f3m Kip\u00far<\/i>, o Sumo Sacerdote tinha que confessar diante de Deus \u00abtodas as iniquidades dos filhos de Israel<\/i>\u00bb.[3]<\/a> Hoje, n\u00f3s mesmos confessamos nossos pecados diante de Deus no Y\u00f3m Kip\u00far<\/em>.\u00a0A confiss\u00e3o \u00e9 um passo muito importante aos olhos de Deus, mas a primeira vez que a palabra \u00abconfessar\u00bb ocorre \u00e9 no livro de Lev\u00edtico (Lev\u00edtico 5:5<\/a>).\u00a0Havia confiss\u00e3o na Tor\u00e1 antes do Lev\u00edtico?<\/p>\n

Surpreendentemente, n\u00e3o vemos os atriarcas confessando seus pecados diante de Deus.\u00a0Talvez sim, mas a Tor\u00e1 deixa isso entre eles e Deus.\u00a0A primeira pessoa que o livro de G\u00eanesis nos mostra confessando seu pecado \u00e9 Jud\u00e1, o quarto filho de Jac\u00f3.\u00a0No final da muito negligenciada hist\u00f3ria de Jud\u00e1 e Tamar, Jud\u00e1 admite seu pecado e assume a responsabilidade por ele.<\/p>\n

Essa conex\u00e3o entre Jud\u00e1 e a confiss\u00e3o \u00e9 por acaso?\u00a0Como todos sabemos, nada \u00e9 por acaso na palavra de Deus \u2014e surpreendentemente, a pr\u00f3pria mensagem de confiss\u00e3o est\u00e1 escondida no nome de Jud\u00e1\u2014.\u00a0Alguns dos meus leitores podem saber que o nome Jud\u00e1 (\u05d9\u05d4\u05d5\u05d3\u05d4) vem do verbo\u00a0lehod\u00f3t<\/em>\u00a0(\u05dc\u05d4\u05d5\u05d3\u05d5\u05ea), e o primeiro significado deste verbo \u00e9 \u00abagradecer\u00bb ou \u00ablouvar\u00bb (quando Lia deu \u00e0 luz seu quarto filho,<\/em>\u00a0ela declarou: \u00abDesta vez louvarei ao Senhor. Por isso ela o chamou de Jud\u00e1<\/em>\u00bb).\u00a0No entanto, poucos sabem que o verbo\u00a0lehod\u00f3t<\/em>\u00a0tem ainda outro significado: \u00abadmitir\u00bb ou \u00abconfessar\u00bb.\u00a0Por exemplo, uma ora\u00e7\u00e3o especial de confiss\u00e3o para Y\u00f3m Kip\u00far<\/em> \u00e9 chamada de\u00a0Vid\u00fai,\u00a0<\/em>\u00abconfiss\u00e3o\u00bb e… vem da mesma raiz.\u00a0Isso significa que o nome de Jud\u00e1 pode ser traduzido como \u00abaquele que confessa\u00bb.\u00a0<\/em><\/p>\n

Para tornar este caso ainda mais forte, eu citaria as ora\u00e7\u00f5es especiais chamadas\u00a0Selij\u00f3t<\/em> \u2014as ora\u00e7\u00f5es que recitamos antes do Y\u00f3m Kip\u00far<\/em> pedindo perd\u00e3o\u2014: \u00abO que podemos dizer?\u00a0O que podemos falar?\u00a0E como podemos nos justificar?<\/em>\u00bb. Poucas pessoas sabem que essas s\u00e3o na verdade as palavras de Jud\u00e1: n\u00f3s as encontramos em G\u00eanesis 44, quando Jud\u00e1 fala com Jos\u00e9 ap\u00f3s o alegado crime de Benjamim com copo roubado.\u00a0Voc\u00eas devem se lembrar da hist\u00f3ria e lembrar que Benjamin n\u00e3o era culpado desse crime e nem seus irm\u00e3os \u2014eles n\u00e3o roubaram o copo\u2014.\u00a0No entanto, Jud\u00e1 confessa\u00a0\u00aba iniquidade<\/em>\u00a0que\u00a0Deus encontrou<\/em>\u00bb.Embora os irm\u00e3os n\u00e3o fossem culpados desse pecado em particular, eles aceitaram a condena\u00e7\u00e3o e o castigo dAquele diante de quem eles h\u00e1 muito tempo haviam pecado t\u00e3o terrivelmente:\u00a0\u00abO que podemos dizer?\u00a0O que podemos falar?\u00a0E como podemos nos justificar?<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Essa deve ser nossa atitude quando vamos ao Senhor com nossa confiss\u00e3o e arrependimento.\u00a0Mesmo que a princ\u00edpio nos consideremos inocentes em rela\u00e7\u00e3o a alguns pecados, quando nos colocamos diante de Deus e abrimos nossos cora\u00e7\u00f5es aos raios de sua luz, Ele traz as coisas \u00e0 tona, e a confiss\u00e3o se torna profunda e real.\u00a0\u00c9 por isso que as palavras de Jud\u00e1, que iniciam uma das mais belas hist\u00f3rias de confiss\u00e3o, tornaram-se parte das\u00a0ora\u00e7\u00f5es de\u00a0Selij\u00f3t<\/em> \u2014quando come\u00e7amos nosso\u00a0per\u00edodo do\u00a0Selij\u00f3t <\/em>dizemos as mesmas palavras\u2014:\u00a0\u00abO que podemos dizer?\u00a0O que podemos falar?\u00a0E como podemos nos justificar?<\/em>\u00bb. N\u00e3o h\u00e1 palavras que possamos dizer para nos justificar, e por causa disso, os Dias de Temor come\u00e7am e terminam com o grito sem palavras do shof\u00e1r<\/em>.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Romanos 7:15.<\/p>\n

[2]<\/a> Yom Kippur \u2013 it\u2019s significance, laws and prayers, <\/em>Mesorah Publications, ,p.15 ; Nedarim 39b<\/em><\/p>\n

[3]<\/a> Se voc\u00eas estiverem interessados em ler mais sobre este misterioso sacrif\u00edcio e seu significado prof\u00e9tico, podem ler meu post neste blog \u00abTwo Goats of Yom Kippur\u00bb.<\/p>\n

https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/jewish-studies\/yom-kippur-two-goats<\/strong>\/<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Se esses artigos despertam o seu interesse por descobrir os tesouros escondidos da B\u00edblia Hebraica ou por estudar em profundidade a Parash\u00e1t Shav\u00faa, juntamente com os conhecimentos do Novo Testamento,\u00a0\u00a0ficaria feliz em fornecer mais informa\u00e7\u00f5es (e tamb\u00e9m descontos de professor para os novos alunos) em rela\u00e7\u00e3o aos cursos da eTeacher<\/em> (juliab@eteachergroup.com<\/a>). Se voc\u00eas gostam dos artigos deste blog, tamb\u00e9m podem gostar dos meus livros, podem obt\u00ea-los\u00a0na minha p\u00e1gina<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O grito sem palavras \u00a0 Acabamos de celebrar o R\u00f3sh HaShan\u00e1 \u2014e foi de fato o R\u00f3sh HaShan\u00e1 mais incomum de Israel\u2014.\u00a0Devido ao confinamento do Coronav\u00edrus, n\u00e3o comemoramos com parentes e amigos;\u00a0n\u00e3o pudemos adorar juntos;\u00a0n\u00e3o pudemos realmente deixar nossas casas. 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