{"id":45318,"date":"2022-01-26T21:50:21","date_gmt":"2022-01-26T18:50:21","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17587"},"modified":"2025-08-13T11:40:40","modified_gmt":"2025-08-13T11:40:40","slug":"de-jerusalem-a-roma-ate-os-confins-da-terra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/de-jerusalem-a-roma-ate-os-confins-da-terra\/","title":{"rendered":"De Jerusal\u00e9m a Roma: At\u00e9 os Confins da Terra"},"content":{"rendered":"

Todos n\u00f3s conhecemos as palavras de Jesus aos seus disc\u00edpulos no in\u00edcio de Atos: eles deveriam ser suas \u00abtestemunhas em Jerusal\u00e9m, em toda a Jud\u00e9ia e Samaria, e at\u00e9 os confins da terra<\/i>\u00bb.[1]<\/strong><\/a>\u00a0Assim, o livro de Atos pode ser dividido em duas partes.\u00a0A primeira, Cap\u00edtulos 1\u201312, descreve os eventos que ocorrem em Jerusal\u00e9m, Jud\u00e9ia e Samaria.\u00a0Pedro \u00e9 a figura central desses cap\u00edtulos: \u00abele faz discursos, realiza curas e, como cl\u00edmax desta se\u00e7\u00e3o, batiza o primeiro Gentio convertido, o centuri\u00e3o Romano Corn\u00e9lio<\/em>\u00bb.[2]<\/a><\/strong>\u00a0Claro, lembramos que Filipe havia batizado anteriormente um eunuco Et\u00edope (8,26-40), mas Pedro batizando Corn\u00e9lio e relatando isso a seus irm\u00e3os Judeus abre oficialmente a porta para que os Gentios sejam inclu\u00eddos na comunidade dos crentes.<\/p>\n

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Portanto, a partir do Cap\u00edtulo 13, o foco do livro muda para Paulo,o Ap\u00f3stolo dos Gentios.\u00a0Testemunhamos sua atividade mission\u00e1ria na \u00c1sia Menor (atual Turquia) e na Gr\u00e9cia, sua pris\u00e3o, interrogat\u00f3rio perante autoridades Romanas e Judaicas, sua viagem a Roma e sua prega\u00e7\u00e3o em Roma.\u00a0Assim, Atos apresenta um quadro da igreja se expandindo em plena conformidade com as palavras de Jesus: de Jerusal\u00e9m, passando pela Jud\u00e9ia e Samaria, at\u00e9 os \u00abconfins da terra<\/i>\u00bb.\u00a0Quem eram aqueles primeiros crentes em Jesus fora da Terra, ent\u00e3o?\u00a0Como eles viviam e acreditavam?<\/p>\n<\/div>\n

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Surpreendentemente, a partir do livro de Atos, entendemos que a \u00abprimeira igreja\u00bb, a primeira comunidade dos primeiros seguidores de Jesus fora da terra de Israel, ainda era composta principalmente por crentes Judeus e ainda era uma sinagoga.\u00a0A primeira comunidade de crentes \u00abat\u00e9 os confins da terra<\/i>\u00bb que encontramos em Atos \u00e9 a comunidade de Antioquia.\u00a0O que sabemos sobre a igreja em Antioquia?<\/p>\n<\/div>\n

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No Cap\u00edtulo 11 lemos que \u00abaqueles que foram dispersos ap\u00f3s a persegui\u00e7\u00e3o que se levantou sobre Est\u00eav\u00e3o viajaram at\u00e9 a Fen\u00edcia, Chipre e Antioquia<\/i>\u00bb e que \u00aba m\u00e3o do Senhor estava com eles, e muitos, crendo, se converteram ao Senhor<\/i>\u00bb.[3]<\/a><\/strong>\u00a0Ent\u00e3o lemos que, ao ouvir esses relatos, a congrega\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m envia Barnab\u00e9 para Antioquia, e Barnab\u00e9 traz Paulo para l\u00e1. \u00abAssim foi que durante um ano inteiro eles se reuniram naquela igreja, e ensinaram numerosa multid\u00e3o<\/i>\u00bb.[4]<\/a><\/strong>\u00a0<\/i><\/p>\n

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Estamos agora no Cap\u00edtulo 13, entrando na segunda parte dos Atos, que narra a expans\u00e3o da igreja \u00abat\u00e9 os confins da terra<\/i>\u00bb.\u00a0Este cap\u00edtulo come\u00e7a com Lucas reintroduzindo a comunidade em Antioquia:<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abHavia na igreja de Antioquia profetas e mestres: Barnab\u00e9, Sime\u00e3o por sobrenome Niger, L\u00facio de Cirene, Mana\u00e9m, cola\u00e7o de Herodes o tetrarca, e Saulo<\/i>\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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De todos los nombres enumerados por Lucas, sabemos con seguridad que tanto Bernab\u00e9 como Sa\u00fal (Pablo) fueron jud\u00edos creyentes en Jes\u00fas. \u00bfQui\u00e9nes fueron los otros?<\/p>\n<\/div>\n

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De todos os nomes listados por Lucas, sabemos com certeza que tanto Barnab\u00e9 quanto Saulo (Paulo) eram Judeus crentes em Jesus.\u00a0Quem eram os outros? Quem era\u00a0Sime\u00e3o que era chamado N\u00edger?\u00a0<\/i>Sime\u00e3o \u00e9 uma translitera\u00e7\u00e3o Grega do nome Hebraico\u00a0Shim\u00f3n.<\/i>\u00a0Shim\u00f3n\u00a0<\/i>era um nome Judaico\u00a0muito popular no\u00a0s\u00e9culo I, tanto na terra de Israel como na di\u00e1spora.\u00a0Ele poderia ter sido um pros\u00e9lito da \u00c1frica, o que explicaria por que ele foi chamado de N\u00edger[5]<\/a><\/strong>, mas ele n\u00e3o teria o nome\u00a0Shim\u00f3n\u00a0<\/i>se n\u00e3o fizesse parte do povo de Israel.<\/p>\n

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Provavelmente podemos dizer mais sobre \u00abMana\u00e9n, que foi criado com Herodes, o tetrarca<\/i>\u00bb\u00a0que tamb\u00e9m est\u00e1 listado entre os profetas e mestres da congrega\u00e7\u00e3o de Antioquia.\u00a0Mana\u00e9n \u00e9 uma translitera\u00e7\u00e3o Grega do nome Hebraico\u00a0Menaj\u00e9m\u00a0<\/i>(Consolador).\u00a0Quem era esse\u00a0Menaj\u00e9m<\/i>?\u00a0Surpreendentemente, encontramos refer\u00eancias a esse homem em v\u00e1rios textos Judaicos da \u00e9poca, e a primeira coisa que entendemos de todas essas refer\u00eancias \u00e9 que o homem era Judeu.<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com Joseph Shulam, o\u00a0Talm\u00fad<\/i>\u00a0Babil\u00f4nico pode estar se referindo ao mesmo\u00a0Menaj\u00e9m<\/i>\u00a0neste coment\u00e1rio: \u00abHill\u00e9l e Menaj\u00e9m n\u00e3o diferiram.\u00a0Menaj\u00e9m saiu, Shamm\u00e1i entrou<\/i>\u00bb.\u00a0Para entender esta cita\u00e7\u00e3o, \u00e9 preciso conhecer a hist\u00f3ria do per\u00edodo do Segundo Templo:\u00a0Hill\u00e9l<\/i>\u00a0e\u00a0Shamm\u00e1i<\/i>, os conhecidos rabinos dessa \u00e9poca, eram co-dirigentes do\u00a0b\u00e9it d\u00edn<\/i>\u00a0(a corte).\u00a0<\/i>Provavelmente, este texto talm\u00fadico diz que antes de\u00a0Shamm\u00e1i<\/i>\u00a0se juntar a\u00a0Hill\u00e9l<\/i>,\u00a0Menaj\u00e9m<\/i>\u00a0era co-dirigente da corte, junto com\u00a0Hill\u00e9l<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

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Alguns estudiosos interpretaram este texto como representando a partida de\u00a0Menaj\u00e9m\u00a0<\/i>para se juntar aos Ess\u00eanios.\u00a0Esta interpreta\u00e7\u00e3o \u00e9 baseada na nota de Josefo em suas Antiguidades dos Judeus: \u00abHavia um desses Ess\u00eanios cujo nome era\u00a0Menaj\u00e9m<\/em>\u00bb.\u00a0Josefo escreve que este\u00a0Menaj\u00e9m\u00a0<\/i>levou \u00abuma vida excelente<\/em>\u00bb e que Deus lhe deu um dom prof\u00e9tico: ele profetizou a ascens\u00e3o de Herodes ao trono quando \u00abele era uma crian\u00e7a<\/i>\u00bb.[6]<\/a><\/strong>\u00a0Se aceitarmos esta interpreta\u00e7\u00e3o, concordaremos que todos os tr\u00eas textos falam do mesmo\u00a0Menaj\u00e9m<\/i>\u00a0que estava ligado a \u00abHerodes, o tetrarca\u00bb.\u00a0Primeiro, junto com\u00a0Hill\u00e9l<\/i>,\u00a0Menaj\u00e9m\u00a0<\/i>atuou como co-dirigente da corte;\u00a0sua busca espiritual provavelmente o levou aos Ess\u00eanios;\u00a0ent\u00e3o, finalmente, esse companheiro de inf\u00e2ncia de Herodes Antipas tornou-se um dos l\u00edderes da congrega\u00e7\u00e3o de Antioquia e ficou conhecido pelos leitores Crist\u00e3os pelo nome de Mana\u00e9n.<\/p>\n

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O \u00faltimo que Lucas lista entre os \u00abprofetas e mestres<\/i>\u00bb de Antioquia \u00e9 L\u00facio.\u00a0\u00abLucius\u00bb era um nome Latino comum, definitivamente n\u00e3o um nome Judaico, e pode-se sugerir que Lucio n\u00e3o era Judeu.\u00a0Por outro lado, ele pode ter sido um Judeu nascido na di\u00e1spora, como Saulo, com nomes Judeu e Romano.\u00a0Esta hip\u00f3tese \u00e9 apoiada pelo fato de que em\u00a0Romanos 16:21<\/a>\u00a0Paulo chama certo Lucio, seu parente (provavelmente o mesmo Lucio).<\/p>\n<\/div>\n

Assim, dos cinco profetas e mestres da primeira igreja em Antioquia, quatro eram definitivamente Judeus crentes em Jesus, e o \u00faltimo pode ter sido Judeu tamb\u00e9m.\u00a0No entanto, muito mais importante \u00e9 o fato de que esses primeiros crentes viveram como membros do povo de Deus, membros de Israel.\u00a0Eles viviam de acordo com um conjunto acordado de normas \u00e9ticas, em um contexto amplamente moldado pelas Escrituras Judaicas.\u00a0\u00abA atividade dos profetas, a descri\u00e7\u00e3o do que acontecia na reuni\u00e3o congregacional como “servi\u00e7o” e o jejum como pr\u00e1tica religiosa\u2026 a leitura da lei e dos profetas<\/i>\u00bb[7]<\/a><\/strong> \u2013 tudo isso corresponde \u00e0 pr\u00e1tica conhecida da sinagoga.\u00a0Pela descri\u00e7\u00e3o de Lucas, entendemos que, com todas as profundas diferen\u00e7as que a f\u00e9 em Jesus faria, externamente a reuni\u00e3o e comunh\u00e3o da igreja primitiva n\u00e3o era diferente de uma sinagoga.\u00a0E realmente n\u00e3o poderia ser de outra forma: a sinagoga era o \u00fanico local de estudo e adora\u00e7\u00e3o para todos os que acreditavam no Deus de Israel, todos os outros templos e locais de culto eram pag\u00e3os.\u00a0N\u00e3o havia outras comunidades v\u00e1lidas de crentes, ent\u00e3o, neste momento, uma sinagoga era o \u00fanico lugar onde crentes Judeus e Gentios se reuniam para ler as Escrituras e adorar a Deus.\u00a0Isso \u00e9 exatamente o que vemos na comunidade em Antioquia e continuaremos a ver ao longo de todo o livro de Atos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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[1]<\/a>\u00a0Atos 1:8.<\/p>\n

[2]<\/a> The Jewish Annotated New Testament<\/em> (p. 198). Oxford University Press. Kindle Edition.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Atos 11:19,21.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0Atos 11:26.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0No idioma original do texto, a palavra \u00abN\u00edger\u00bb \u00e9 melhor traduzida como \u00abnegro\u00bb.<\/span><\/p>\n

[6]<\/a> Josephus, Antiquities of the Jews,<\/em> 15:10:5.<\/p>\n

[7]<\/a> G. K. Beale and D. A. Carson. Commentary on the New Testament Use of the Old Testament (p. 582). Baker Publishing Group. Kindle Edition.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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