{"id":45329,"date":"2022-04-14T10:24:28","date_gmt":"2022-04-14T07:24:28","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17738"},"modified":"2025-08-13T11:40:37","modified_gmt":"2025-08-13T11:40:37","slug":"a-ceia-da-pascoa-judaica-compreender-ou-participar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/a-ceia-da-pascoa-judaica-compreender-ou-participar\/","title":{"rendered":"A Ceia da P\u00e1scoa Judaica: Compreender ou Participar?"},"content":{"rendered":"
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Por que um leitor Crist\u00e3o moderno precisa entender a P\u00e1scoa Judaica?\u00a0A conex\u00e3o entre Jesus e a P\u00e1scoa Judaica \u00e9 evidente: os relatos do Novo Testamento sobre a morte de Cristo referem-se ou aludem \u00e0 prepara\u00e7\u00e3o do cordeiro Pascal de maneira t\u00e3o clara que n\u00e3o temos absolutamente nenhuma d\u00favida de que os evangelistas estavam conscientemente apresentando Cristo e sua morte como seu sacrif\u00edcio de P\u00e1scoa. Hoje, no entanto, tentaremos olhar para essa conex\u00e3o de uma maneira diferente: tentaremos entender o que se esperava daqueles que foram salvos por meio deste sacrif\u00edcio do cordeiro pascal.<\/p>\n<\/div>\n

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Vamos voltar para \u00caxodo 12.\u00a0No vers\u00edculo 8 lemos: \u00abTomar\u00e3o do sangue e o por\u00e3o em ambas as ombreiras e na verga da porta, nas casas\u00a0em que<\/b>\u00a0o comerem<\/b><\/i>\u00bb.\u00a0<\/i>\u00abEm que o comerem.<\/i>..\u00bb. Uma vez abrigado sob o sangue do cordeiro morto, Israel foi ordenado a se alimentar desse cordeiro.\u00a0Como o cordeiro deveria ser comido?\u00a0\u00abcom p\u00e3es \u00e1zimos e com ervas amargas o comer\u00e3o…<\/i>\u00bb. Assim, tanto o p\u00e3o \u00e1zimo como as ervas amargas tinham que fazer parte desta festa.\u00a0O que isto significa?<\/p>\n<\/div>\n

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Ervas amargas<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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A express\u00e3o \u00abervas amargas\u00bb aqui traduz a palavra \u00abamargo\u00bb ou \u00abamargor\u00bb\u00a0(mar\u00f3r<\/i>).\u00a0Esta palavra ocorre apenas mais uma vez no Tan\u00e1j<\/em> nesta forma particular, mas em um contexto completamente diferente.[1]<\/a><\/strong>\u00a0No entanto, temos v\u00e1rias ocasi\u00f5es nas Escrituras onde aparece a raiz\u00a0m\u00e1r<\/i>\u00a0\u2014\u00abamargo\u00bb\u2014 .\u00a0Uma delas est\u00e1 no livro de Rute: ap\u00f3s seu retorno a Bel\u00e9m, Noemi adotou o nome\u00a0Mar\u00e1\u00a0<\/i>(amarga), como express\u00e3o de sua vida amarga e dolorosa.\u00a0Voc\u00eas provavelmente sabem que o livro de Rute \u00e9 a hist\u00f3ria de uma mo\u00e7a Gentia justa escolhendo Israel e seu Deus;\u00a0voc\u00eas provavelmente tamb\u00e9m se lembram das famosas palavras de Rute: \u00abseu povo ser\u00e1 meu povo, e seu Deus ser\u00e1 meu Deus<\/i>\u00bb.<\/i>[2]<\/strong><\/a>\u00a0Rute diz essas palavras no primeiro cap\u00edtulo do livro quando decide continuar com Noemi, quando ela escolhe o povo de Noemi e o Deus de Noemi, embora naquele momento essa escolha parecesse absolutamente sem esperan\u00e7a e\u00a0m\u00e1r\u00a0<\/i>\u00abamarga\u00bb, enquanto a segunda nora de Noemi, Orfa, voltou.\u00a0Qual era a diferen\u00e7a entre essas duas mulheres \u2014entre a que continuou e a que n\u00e3o continuou?\u2014. Em Portugu\u00eas,\u00a0Rute 1:18<\/a>\u00a0diz: \u00abVendo, pois, Noemi que de todo estava\u00a0resolvida<\/b>\u00a0a ir com ela, deixou de insistir com ela<\/i>\u00bb. Esta \u00abmente firme\u00bb (\u00e0s vezes traduzida como \u00abdeterminada\u00bb) traduz uma palavra Hebraica\u00a0\u05de\u05b4\u05ea\u05b0\u05d0\u05b7\u05de\u05b6\u05bc\u05a5\u05e6\u05b6\u05ea \u2013 \u00abfazer um esfor\u00e7o<\/b>\u00bb. Nas Escrituras Hebraicas, bem como em algumas vers\u00f5es em Portugu\u00eas, esta \u00e9 a mesma palavra que ouvimos de Jesus em\u00a0Lucas 13:24<\/a>:\u00a0\u00abEsfor\u00e7ai-vos<\/i>\u00a0por entrar pela porta estreita<\/i>\u00bb. Para se juntar ao povo de Deus, para trilhar o caminho de Deus, \u00e9 preciso um esfor\u00e7o, e Rute fez esse esfor\u00e7o, enquanto Orfa, com todas as boas inten\u00e7\u00f5es que tinha, n\u00e3o fez o esfor\u00e7o.\u00a0\u00c9 por isso que temos o livro de Rute, e n\u00e3o o livro de Orfa, em nossas B\u00edblias.<\/p>\n

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Agora, podemos voltar \u00e0quele \u00abamargor\u00bb que devemos comer com o cordeiro.\u00a0J\u00e1 escrevi muitas vezes que n\u00e3o h\u00e1 melhor coment\u00e1rio sobre as Escrituras do que as pr\u00f3prias Escrituras.\u00a0Com base nesta alus\u00e3o ao livro de Rute, acredito que para os Crist\u00e3os de hoje,\u00a0mar\u00f3r<\/i>\u00a0significa \u00abIsrael\u00bb: da mesma forma que Rute escolheu estar com\u00a0Mar\u00e1<\/i>\u00a0e seu Deus, espera-se que os salvos pelo Cordeiro escolham estar com Israel e seu Deus.\u00a0Toda crian\u00e7a Judia sabe o qu\u00e3o amargo e desagrad\u00e1vel o sabor do\u00a0mar\u00f3r<\/i>\u00a0pode ser, especialmente quando se est\u00e1 com fome e suportando a longa cerim\u00f4nia do\u00a0S\u00e9der<\/i>, e mal pode esperar para comer alguma comida de verdade.\u00a0\u00c9 sem d\u00favida um esfor\u00e7o comer\u00a0mar\u00f3r,\u00a0<\/i>quando tudo que voc\u00ea quer \u00e9 comer o cordeiro.\u00a0Da mesma forma, amargo e desagrad\u00e1vel pode ser o gosto de escolher Israel neste mundo;\u00a0\u00e9 um verdadeiro esfor\u00e7o comer ervas amargas quando tudo o que se quer fazer \u00e9 participar do \u00abCordeiro\u00bb mas o Cordeiro tem que ser comido com\u00a0mar\u00f3r<\/i>, \u00e9 o que Deus ordenou em\u00a0\u00caxodo 12:8<\/a>.<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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P\u00e3es sem fermento \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Agora podemos falar do segundo componente desta refei\u00e7\u00e3o: os P\u00e3es \u00c1zimos.\u00a0O poderoso simbolismo dos P\u00e3es \u00c1zimos se origina aqui, foi expressado por Deus desde o in\u00edcio, e \u00e9 por isso que, mais tarde em \u00caxodo, o Senhor diz: \u00abN\u00e3o oferecer\u00e1s o sangue do Meu sacrif\u00edcio com p\u00e3o levedado<\/i>\u00bb.[3]<\/a><\/strong>\u00a0O p\u00e3o levedado \u00e9 um s\u00edmbolo do pecado e, portanto, o sangue do sacrif\u00edcio e o p\u00e3o levedado n\u00e3o devem ser misturados.\u00a0O Novo Testamento retoma e desenvolve este simbolismo: \u00abo p\u00e3o \u00e1zimo da sinceridade e da verdade<\/i>\u00bb.[4]<\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Fica ainda mais claro se vemos que em Lev\u00edtico 23,\u00a0<\/i>\u00abonde todas\u00a0<\/i>as\u00a0festas s\u00e3o descritas e\u00a0ordenadas<\/i>\u00bb, h\u00e1 duas festas distintas:\u00a0\u00ab<\/em>No m\u00eas primeiro, aos catorze do m\u00eas, no crep\u00fasculo da tarde \u00e9 a\u00a0P\u00e1scoa do Senhor,<\/b>\u00a0e aos quinze dias deste m\u00eas \u00e9 a\u00a0Festa dos P\u00e3es \u00c1zimos<\/b>\u00a0do Senhor: sete dias comereis p\u00e3es \u00e1zimos<\/i>\u00bb.[5]<\/a> <\/strong>Vemos que a Tor\u00e1 se refere \u00e0 P\u00e1scoa no dia 14\u00a0de\u00a0Nis\u00e1n<\/i>, e \u00e0 Festa dos P\u00e3es \u00c1zimos no dia 15\u00a0de\u00a0Nis\u00e1n<\/i>.\u00a0A Festa dos P\u00e3es \u00c1zimos come\u00e7a na noite em que o dia 14\u00a0de\u00a0Nis\u00e1n<\/i>\u00a0se torna o dia\u00a015\u00a0de\u00a0Nis\u00e1n<\/i>\u00a0(os dias Judaicos come\u00e7am ao anoitecer, como voc\u00eas devem saber).\u00a0A oferta da P\u00e1scoa foi abatida no dia 14\u00a0e comida naquela noite, dia 15, junto com o mats\u00e1 no in\u00edcio da Festa dos\u00a0Matz\u00f3t<\/i>. Assim, embora \u00abdesde a destrui\u00e7\u00e3o do segundo Templo, quando a oferenda do cordeiro pascal n\u00e3o era mais poss\u00edvel, a P\u00e1scoa e a Festa dos P\u00e3es \u00c1zimos confundiram-se na mente dos Judeus, e os termos s\u00e3o usados pelos Rabinos indistintamente, mas originalmente e no plano divino \u00a0eram distintos, embora na rela\u00e7\u00e3o mais \u00edntima poss\u00edvel entre si<\/i>\u00bb.<\/a>[6]<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

O Novo Testamento confirma que no tempo de Jesus, essas duas festas tamb\u00e9m eram distintas.\u00a0Em\u00a0Marcos 14:1<\/a>, lemos: \u00abDepois de dois dias era a P\u00e1scoa e a Festa dos\u00a0<\/i>P\u00e3es \u00c1zimos<\/em>\u00bb.\u00a0E\u00a0\u00e9 este contexto da P\u00e1scoa que devemos ter em mente quando lemos as famosas palavras de Paulo em 1 Cor\u00edntios:\u00a0\u00abLan\u00e7ai fora o velho fermento, para que sejais nova massa, como sois de fato sem fermento.\u00a0Pois tamb\u00e9m Cristo, nosso cordeiro Pascal, foi imolado<\/i>\u00bb.[7]<\/a>\u00a0<\/strong>A l\u00f3gica deste vers\u00edculo, por mais estranho que pare\u00e7a desde o in\u00edcio, \u00e9 perfeitamente compreens\u00edvel no contexto da P\u00e1scoa:\u00a0desde que o cordeiro pascal \u00e9 sacrificado, o p\u00e3o \u00e9 sem fermento<\/b>.\u00a0Originalmente, o ap\u00f3stolo provavelmente se refere a um costume muito pr\u00e1tico e tradicional de\u00a0bedik\u00e1t\u00a0jam\u00e9tz<\/i>\u00a0\u2014a cerim\u00f4nia de \u00abprocurar o fermento\u00bb\u2014. Este costume existia no tempo de Jesus e ainda hoje existe nos lares Judeus, tanto em Israel como na dispers\u00e3o: na noite anterior ao dia 14\u00a0de\u00a0Nis\u00e1n<\/i>, todos os lugares prov\u00e1veis e improv\u00e1veis em toda a casa s\u00e3o inspecionados para que n\u00e3o haja migalhas ocasionais.\u00a0O lar Judaico deve estar completamente limpo de qualquer fermento e nesta imagem tradicional, Paulo baseia seu simbolismo.\u00a0No entanto, um leitor Crist\u00e3o moderno, se n\u00e3o souber nada sobre a P\u00e1scoa Judaica, provavelmente leria esse vers\u00edculo apenas em um sentido simb\u00f3lico.\u00a0Tal como acontece com tantas outras imagens e s\u00edmbolos originalmente Judaicos, ocorre aqui uma mudan\u00e7a inconsciente de um conjunto de significados para outro: uma quase ing\u00eanua apropria\u00e7\u00e3o dos s\u00edmbolos Judaicos pela tradi\u00e7\u00e3o Crist\u00e3 gentia.\u00a0Para evitar esta invas\u00e3o, voc\u00eas precisam aprender mais sobre a P\u00e1scoa Judaica e sobre o contexto Judaico do Novo Testamento em geral e \u00e9 exatamente disso que se trata a nossa miss\u00e3o aqui!<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Lamenta\u00e7\u00f5es 3:15.<\/p>\n

[2]<\/a> Rute 1:16.<\/p>\n

[3]<\/a> \u00caxodo 23:18.<\/p>\n

[4]<\/a> 1 Cor\u00edntios 5:8.<\/p>\n

[5]<\/a> Lev\u00edtico 23:5,6.<\/p>\n

[6]<\/a> David Baron, Types, Psalms and Prophecies, <\/em>Jerusalem, \u00a0Keren<\/em> Ahvah Meshihit, 2000, p. 22<\/p>\n

[7]<\/a> 1 Cor\u00edntios 5:6,7.<\/p>\n

 <\/p>\n

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J\u00c1G SAM\u00c9AJ, QUERIDOS AMIGOS!\u00a0FELIZ P\u00c1SCOA JUDAICA! DESEJAMOS A VOC\u00caS ALEGRIA, PAZ, SA\u00daDE E MUITAS B\u00caN\u00c7\u00c3OS DURANTE ESTE FERIADO E AO LONGO DO ANO!\u00a0Como esta \u00e9 a \u00e9poca das d\u00e1divas aqui em Israel, gostaria de aben\u00e7o\u00e1-los com um presente: a partir de hoje (14\/04\/2022) e por 5 dias, voc\u00eas podem baixar meu livro sobre o Messias Oculto gratuitamente.\u00a0Se voc\u00eas j\u00e1 se perguntaram por que Jesus permaneceu um Messias oculto para o povo de Israel, por que Ele n\u00e3o foi reconhecido pelos seus\u2014 e o que isso tem a ver com voc\u00eas\u2014 voc\u00eas definitivamente v\u00e3o gostar deste livro \u00abAs though Hiding His Face\u00bb. Para reivindicar seu presente, cliquem aqui<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por que um leitor Crist\u00e3o moderno precisa entender a P\u00e1scoa Judaica?\u00a0A conex\u00e3o entre Jesus e a P\u00e1scoa Judaica \u00e9 evidente: os relatos do Novo Testamento sobre a morte de Cristo referem-se ou aludem \u00e0 prepara\u00e7\u00e3o do cordeiro Pascal de maneira t\u00e3o clara que n\u00e3o temos absolutamente nenhuma d\u00favida de que os evangelistas estavam conscientemente apresentando […]<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":44699,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[395],"tags":[],"class_list":["post-45329","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jewish-studies"],"acf":[],"yoast_head":"\nA Ceia da P\u00e1scoa Judaica: Compreender ou Participar? - Israel Institute of Biblical Studies<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Por que um leitor Crist\u00e3o moderno precisa entender a P\u00e1scoa Judaica?\u00a0A conex\u00e3o entre Jesus e a P\u00e1scoa Judaica \u00e9 evidente: os relatos do Novo Testamento\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/a-ceia-da-pascoa-judaica-compreender-ou-participar\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"A Ceia da P\u00e1scoa Judaica: Compreender ou Participar? 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