{"id":45340,"date":"2022-07-07T10:14:53","date_gmt":"2022-07-07T07:14:53","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17894"},"modified":"2025-08-13T11:40:33","modified_gmt":"2025-08-13T11:40:33","slug":"jerusalem-e-roma-juntas-ou-em-seu-lugar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/jerusalem-e-roma-juntas-ou-em-seu-lugar\/","title":{"rendered":"Jerusal\u00e9m e Roma: Juntas ou em seu lugar?"},"content":{"rendered":"

Miss\u00e3o ainda n\u00e3o cumprida<\/strong><\/p>\n

Este \u00e9 o meu \u00faltimo artigo sobre o livro de Atos.\u00a0Quando comecei esta s\u00e9rie, h\u00e1 quase um ano,\u00a0escrevi: \u00abH\u00e1 muito tempo, eu queria ler o livro de Atos junto com meus leitores.\u00a0Muitas vezes,\u00a0<\/em>este livro em particular \u00e9 percebido como uma linha de demarca\u00e7\u00e3o, como uma declara\u00e7\u00e3o de\u00a0<\/em>separa\u00e7\u00e3o de alguma coisa Judaica<\/em>\u00bb.\u00a0Sim, todo o Novo Testamento foi amplamente mal\u00a0interpretado e mal compreendido, no entanto, o livro de Atos \u00e9 especialmente fundamental\u00a0para entender esta separa\u00e7\u00e3o dos caminhos.\u00a0Portanto, tentei desvendar o car\u00e1ter Judaico do\u00a0livro de Atos demonstrando seu contexto hist\u00f3rico e cultural Judaico do s\u00e9culo I para\u00a0mostrar a voc\u00eas os detalhes que pertenciam ao contexto Judaico que n\u00e3o s\u00e3o \u00f3bvios para o leitor\u00a0Crist\u00e3o.<\/p>\n

No entanto, com tudo o que foi escrito e dito, acredito que a parte mais importante da minha\u00a0miss\u00e3o no livro de Atos ainda n\u00e3o foi cumprida e \u00e9 isto que vamos fazer hoje: obter a\u00a0perspectiva adequada deste livro.\u00a0Todos sabemos que a narrativa dos Atos come\u00e7a em Jerusal\u00e9m\u00a0e termina em Roma e n\u00e3o podemos ignorar este fato. Nesse sentido, o livro \u00e9 muito claro, de\u00a0fato: a mensagem de Jesus tinha que ir aos Gentios;\u00a0teve que se espalhar de Jerusal\u00e9m a Roma, o\u00a0itiner\u00e1rio est\u00e1 definido.\u00a0No entanto, todos sabemos que qualquer navegador (aqui, em Israel, \u00e9\u00a0sempre o Waze) pode nos levar ao mesmo destino por rotas muito diferentes.\u00a0Al\u00e9m disso, se\u00a0perdermos uma curva ou tomarmos uma curva errada, nosso navegador recalcula para nos levar\u00a0de volta ao caminho certo (alguns at\u00e9 dizem: \u00abRecalculando\u00bb).\u00a0Talvez seja necess\u00e1rio fazer aqui\u00a0tamb\u00e9m algum rec\u00e1lculo?\u00a0Precisamos aceitar as interpreta\u00e7\u00f5es Crist\u00e3s tradicionais?\u00a0\u00c9 hora de\u00a0restaurar a interpreta\u00e7\u00e3o original \u00e9 hora de uma mudan\u00e7a de paradigma\u00a0novamente<\/strong>.<\/p>\n

Torto e reto<\/strong><\/p>\n

Antes de fazermos isso, no entanto, gostaria de lembr\u00e1-los o quanto os caminhos de Deus e os\u00a0caminhos de Israel pareciam quase sin\u00f4nimos para os primeiros crentes.\u00a0Vamos voltar para Atos 13.\u00a0Depois que Paulo e Barnab\u00e9 s\u00e3o enviados de Antioquia, eles viajam para a cidade de Pafos,\u00a0em Chipre, onde o Proc\u00f4nsul Romano est\u00e1 disposto a ouvi-los.\u00a0No entanto, algu\u00e9m de nome\u00a0Elimas, descrito como falso profeta e feiticeiro, se op\u00f5e a eles, \u00abfazendo o poss\u00edvel para afastar o governador da f\u00e9<\/em>\u00bb. Ent\u00e3o Saulo, tamb\u00e9m conhecido como Paulo, cheio do r\u00faaj h\u00e1k\u00f3desh<\/em>, olhou\u00a0diretamente para ele e disse: \u00abFilho de Satan\u00e1s, cheio de fraude e maldade!\u00a0Seu inimigo de tudo\u00a0<\/em>que \u00e9 bom!\u00a0Voc\u00ea nunca vai parar\u00a0<\/em>de torcer os caminhos retos do Senhor?<\/em><\/strong>\u00bb.<\/strong><\/a>[1]<\/strong><\/a><\/p>\n

Escolhi propositadamente usar esta tradu\u00e7\u00e3o aqui (B\u00edblia Judaica Completa), pois ela traduz o\u00a0texto Grego com exatamente as mesmas palavras que precisamos para descompactar a\u00a0mensagem de Lucas.\u00a0Paulo poderia ter dito mil coisas diferentes para Elimas: Voc\u00ea nunca vai\u00a0parar de fazer suas m\u00e1s a\u00e7\u00f5es?\u00a0Voc\u00ea nunca vai parar de se opor a Deus?\u00a0Voc\u00ea nunca vai parar de\u00a0resistir \u00e0 verdadeira f\u00e9?, ent\u00e3o, por que ele usou essa frase peculiar sobre torto e reto?<\/p>\n

Para responder a esta pergunta e ver a mensagem escondida por Lucas nesta hist\u00f3ria, gostaria\u00a0de lembr\u00e1-los que o nome b\u00edblico para os descendentes de Abra\u00e3o, Isaque e Jac\u00f3 \u00e9 \u00abIsrael\u00bb: s\u00e3o\u00a0filhos de Jac\u00f3, que foi chamado\u00a0Israel\u00a0\u00a0depois de ter lutado com o homem misterioso em\u00a0Penuel.\u00a0\u00abO homem\u00bb que lutou com Jac\u00f3 o aben\u00e7oou e, ao aben\u00e7o\u00e1-lo, mudou seu nome para\u00a0Israel<\/strong>.\u00a0Ele disse: \u00abSeu nome n\u00e3o ser\u00e1 mais Jac\u00f3, mas Israel, pois voc\u00ea lutou com seres divinos e\u00a0<\/em>humanos, e prevaleceu<\/em>\u00bb.\u00a0Portanto, acredita-se amplamente que a palavra \u00abIsrael\u00bb vem da palavra\u00a0Hebraica, \u05e9\u05e8\u05d9\u05ea\u00a0,\u00a0que no Hebraico b\u00edblico significa \u00ablutar\u00bb, \u00abexercer influ\u00eancia\u00bb, \u00abprevalecer\u00bb.<\/p>\n

Existe, contudo, uma forma adicional de interpretar este nome, e esta forma nos ajuda a\u00a0compreender a profundidade da transforma\u00e7\u00e3o de Jac\u00f3 para Israel, de Ya’ak\u00f3v<\/em> para\u00a0Yisra\u00b4\u00e9l<\/em>.\u00a0Acredito que as palavras de Paulo em Atos 13\u00a0s\u00e3o uma clara alus\u00e3o a esse caminho.\u00a0Em Hebraico, o nome Israel pode ser lido como (\u05d9\u05e9\u05e8-\u05d0\u05dc; yash\u00e1r-\u00c9l<\/em>).\u00a0A palavra Hebraica, (\u05d9\u05b8\u05e9\u05b8\u05c1\u05e8; yash\u00e1r<\/em>) significa reto, no uso b\u00edblico, tamb\u00e9m pode significar uma \u00abpessoa honesta, justa e temente a Deus\u00bb.\u00a0A raiz \u05e2\u05b8\u05e7\u05b9\u05d1\u0599, por outro lado (a raiz do nome Ya’ak\u00f3v<\/em>) significa \u00abtorto\u00bb, como no vers\u00edculo:\u00a0\u00abo torto<\/em><\/strong>\u00a0<\/em>(\u05d4\u05b6\u05bd\u05e2\u05b8\u05e7\u05b9\u05d1\u0599) ser\u00e1\u00a0endireitado<\/strong><\/em>\u00bb.[2]<\/strong><\/a>\u00a0<\/strong>Isto \u00e9 exatamente o que significa esta transi\u00e7\u00e3o de Jac\u00f3 para Israel: Deus endireitou o torto!<\/p>\n

Agora podemos entender a escolha de palavras de Paulo.\u00a0De fato, Paulo diz a Elimas: \u00abSeu\u00a0<\/em>comportamento \u00e9 o oposto da pr\u00f3pria defini\u00e7\u00e3o de Israel!<\/em>\u00bb.\u00a0Voc\u00eas n\u00e3o acham que esta \u00e9 uma\u00a0li\u00e7\u00e3o muito importante do Ap\u00f3stolo aos Gentios? Fazer algo contra Deus, opor-se \u00e0 f\u00e9, significa… ir contra o pr\u00f3prio significado da palavra \u00abIsrael\u00bb.<\/p>\n

Mudan\u00e7a de paradigma: novamente <\/strong><\/p>\n

Apenas algumas semanas atr\u00e1s, est\u00e1vamos discutindo a alegoria de Paulo em G\u00e1latas.\u00a0Ent\u00e3o tamb\u00e9m dissemos que precis\u00e1vamos de uma mudan\u00e7a de paradigma.\u00a0Para ler a alegoria de Paulo da forma como foi lida durante s\u00e9culos pela Igreja, algumas cren\u00e7as tiveram que ser pressupostas: Primeiro, Ismael era apenas um subproduto no caminho para Isaque, e somente Isaque era essencial no plano de Deus;\u00a0em segundo lugar, a Alian\u00e7a do Sinai (e o Antigo Testamento) era apenas um subproduto no caminho para a Nova Alian\u00e7a, e somente a Nova Alian\u00e7a era essencial no plano de Deus.\u00a0Aqui \u00e9 a mesma coisa: se supusermos que toda esta parte \u00abJerusal\u00e9m\u00bb e \u00abJudaica\u00bb era apenas um subproduto, uma parada de tr\u00e2nsito no camino para o destino final \u2014Roma e os Gentios\u2014 ent\u00e3o podemos realmente ver esta trajet\u00f3ria\u00a0bidimensional, linear, onde, mais uma vez,\u00a0as \u00faltimas e melhores partes substituem as\u00a0anteriores \u00abimperfeitas\u00bb: \u00abRoma\u00bb substitui \u00abJerusal\u00e9m\u00bb.\u00a0Infelizmente, muitos comentaristas\u00a0Crist\u00e3os tradicionais ao longo da hist\u00f3ria leram estes vers\u00edculos exatamente desta maneira,\u00a0usando este livro como uma justificativa para Roma substituir Jerusal\u00e9m.<\/p>\n

N\u00e3o sabemos exatamente quando os Atos foram escritos, diferentes estudiosos sugerem datas\u00a0diferentes, mas em qualquer caso, seria no final do primeiro s\u00e9culo ou o mais tardar, no in\u00edcio do s\u00e9culo II.\u00a0E j\u00e1 no in\u00edcio do s\u00e9culo II, no tratado de Justino M\u00e1rtir \u00abDi\u00e1logos com Trif\u00e3o<\/em>\u00bb,\u00a0encontramos n\u00e3o s\u00f3 a express\u00e3o muito clara de tal substitui\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m o seu fundamento\u00a0\u00abb\u00edblico\u00bb.\u00a0Comentando a hist\u00f3ria de No\u00e9 e seus filhos no final de G\u00eanesis 9, ele aponta o\u00a0vers\u00edculo,\u00a0que Deus engrande\u00e7a Jaf\u00e9,\u00a0\u00abe que ele habite nas tendas de Sem<\/em><\/strong>\u00bb[3]<\/strong><\/a> como uma palabra prof\u00e9tica sobre como no futuro Jaf\u00e9, as na\u00e7\u00f5es Gentias que receberam o Cristianismo, em seu entendimento, se apoderariam das tendas de Sem, ou seja, Israel.\u00a0Roma substitui Jerusal\u00e9m, como no livro de Atos. De acordo com este conceito, Jaf\u00e9 viver\u00e1 nas tendas de Sem\u00a0em vez<\/strong>\u00a0de\u00a0Sem, n\u00e3o junto com Sem.<\/p>\n

Voc\u00eas conhecem a f\u00e1bula infantil sobre uma raposa e uma lebre: a raposa tinha uma cabana feita\u00a0de gelo e a lebre uma casinha de palha.\u00a0A cabana de gelo da raposa derrete e a lebre a leva, apenas para descobrir que a raposa a expulsa e toma sua casa.\u00a0Isto equivale ao que aconteceu\u00a0com Israel e o Cristianismo e t\u00e3o rapidamente como no s\u00e9culo II.\u00a0A interpreta\u00e7\u00e3o tradicional do\u00a0livro de Atos legitimou definitivamente este processo.\u00a0Eu gostaria de sugerir que o significado\u00a0original do vers\u00edculo sobre Jaf\u00e9, \u00abque\u00a0habitar\u00e1 nas tendas de Sem<\/em>\u00bb,\u00a0n\u00e3o assumiu de forma alguma o despejo de Shem destas tendas, assim como a lebre n\u00e3o suporia que, ao deixar entrar a raposa\u00a0sem-teto, ela logo se encontraria na rua.\u00a0A interpreta\u00e7\u00e3o dos comentaristas Crist\u00e3os, por\u00e9m,\u00a0serviu apenas para legitimar o processo de exclus\u00e3o de Israel dos planos e b\u00ean\u00e7\u00e3os de Deus, que\u00a0naquele momento j\u00e1 avan\u00e7avam a todo vapor.<\/p>\n

No entanto, n\u00e3o podemos ignorar o fato de que o livro de Atos come\u00e7a em Jerusal\u00e9m e termina\u00a0em Roma.\u00a0No entanto, n\u00e3o dever\u00edamos ver Roma e Jerusal\u00e9m juntas, n\u00e3o Roma em vez de\u00a0Jerusal\u00e9m?\u00a0Acredito que a perspectiva adequada seria esta: de acordo com o livro de Atos, o\u00a0Evangelho tinha que sair dos Judeus e de Jerusal\u00e9m e alcan\u00e7ar os Gentios em todos os lugares na Gr\u00e9cia, em Roma e al\u00e9m.\u00a0No entanto, em vez de ver um itiner\u00e1rio linear, onde \u00abRoma\u00bb\u00a0substitui \u00abJerusal\u00e9m\u00bb, devemos ver os c\u00edrculos que v\u00e3o de Jerusal\u00e9m at\u00e9 Roma.\u00a0Jerusal\u00e9m n\u00e3o \u00e9\u00a0exclu\u00edda ou substitu\u00edda, os Judeus ainda s\u00e3o o povo de Deus\u00a0 \u2013 \u00abpois os dons gratuitos de Deus e seu chamado s\u00e3o irrevog\u00e1veis<\/em>\u00bb.[4]<\/strong><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Atos 13:10.<\/p>\n

[2]<\/a> Isa\u00edas 40:4.<\/p>\n

[3]<\/a> G\u00eanesis 9:27.<\/p>\n

[4]<\/a> Romanos 11:29.<\/p>\n

 <\/p>\n

Trechos de meus livros est\u00e3o inclu\u00eddos neste artigo (e muitos outros posts aqui), ent\u00e3o\u00a0se voc\u00eas\u00a0gostam dos artigos deste blog, voc\u00eas podem gostar tamb\u00e9m dos meus livros, voc\u00eas podem obt\u00ea-los\u00a0aqui<\/u><\/a>.<\/em><\/p>\n

As ideias que voc\u00eas leem nestas p\u00e1ginas s\u00e3o t\u00edpicoas do que compartilhamos com nossos alunos\u00a0durante as aulas de DHB (Discovering the Hebrew Bible\/Descobrindo a B\u00edblia Hebraica) ou WTP (Weekly Torah Portion\/Por\u00e7\u00e3o Semanal de Tor\u00e1).\u00a0Se esses artigos despertarem seu interesse por descobrir os tesouros escondidos da B\u00edblia Hebraica, ou estudar em profundidade a Parash\u00e1t Shav\u00faa, juntamente com os conhecimentos do Novo Testamento, ficaria\u00a0feliz\u00a0em fornecer mais informa\u00e7\u00f5es (e tamb\u00e9m um desconto de professor para os novos alunos) em rela\u00e7\u00e3o aos cursos eTeacher\u00a0(juliab@eteachergroup.com).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Miss\u00e3o ainda n\u00e3o cumprida Este \u00e9 o meu \u00faltimo artigo sobre o livro de Atos.\u00a0Quando comecei esta s\u00e9rie, h\u00e1 quase um ano,\u00a0escrevi: \u00abH\u00e1 muito tempo, eu queria ler o livro de Atos junto com meus leitores.\u00a0Muitas vezes,\u00a0este livro em particular \u00e9 percebido como uma linha de demarca\u00e7\u00e3o, como uma declara\u00e7\u00e3o de\u00a0separa\u00e7\u00e3o de alguma coisa Judaica\u00bb.\u00a0Sim, […]<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":44712,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[395],"tags":[],"class_list":["post-45340","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jewish-studies"],"acf":[],"yoast_head":"\nJerusal\u00e9m e Roma: Juntas ou em seu lugar? - Israel Institute of Biblical Studies<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Miss\u00e3o ainda n\u00e3o cumprida Este \u00e9 o meu \u00faltimo artigo sobre o livro de Atos.\u00a0Quando comecei esta s\u00e9rie, h\u00e1 quase um ano,\u00a0escrevi: \u00abH\u00e1 muito tempo, eu\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/jerusalem-e-roma-juntas-ou-em-seu-lugar\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Jerusal\u00e9m e Roma: Juntas ou em seu lugar? 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