{"id":45343,"date":"2022-07-28T09:44:36","date_gmt":"2022-07-28T06:44:36","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17938"},"modified":"2025-08-13T11:40:33","modified_gmt":"2025-08-13T11:40:33","slug":"tres-mais-quatro-entre-o-natural-e-o-sobrenatural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/tres-mais-quatro-entre-o-natural-e-o-sobrenatural\/","title":{"rendered":"Tr\u00eas mais quatro: Entre o natural e o sobrenatural"},"content":{"rendered":"
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Continuamos nossa s\u00e9rie \u00abTr\u00eas mais Quatro\u00bb, e este \u00e9 meu segundo artigo sobre Abra\u00e3o.\u00a0Hoje, com a ajuda do Hebraico, veremos alguns insights adicionais sobre este personagem incr\u00edvel.\u00a0Como todos sabemos, Abra\u00e3o era um homem de f\u00e9, seguindo a Deus sem questionar, e neste sentido, muitas coisas em sua vida foram sobrenaturais, claramente marcadas pela interven\u00e7\u00e3o direta de Deus.\u00a0Por outro lado, a B\u00edblia nunca embeleza seus personagens, nunca os apresenta como alguns super-her\u00f3is espirituais e como Abra\u00e3o era um humano comum, aprendemos muito com as hist\u00f3rias b\u00edblicas sobre sua luta entre o natural e o sobrenatural.\u00a0Hoje, vamos ver em Hebraico alguns exemplos desta luta (claro, completamente perdidos na tradu\u00e7\u00e3o).<\/p>\n<\/div>\n

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Pequena mudan\u00e7a, grande impacto \u00a0<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Um detalhe muito peculiar sobre Abr\u00e3o \u00e9 seu nome natural.\u00a0O nome original Abr\u00e3o, (\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05dd<\/span>;\u00a0avr\u00e1m<\/i>),<\/i>\u00a0\u00e9 composto de duas palavras:\u00a0\u00e1v<\/i>\u00a0e\u00a0r\u00e1m;\u00a0<\/i>juntas eles significam algo como \u00abpai exaltado\u00bb. A ironia deste nome se perde para aqueles que n\u00e3o sabem Hebraico: todos sabemos que ser pai era o desejo mais profundo do cora\u00e7\u00e3o de Abr\u00e3o e ainda assim, por muito tempo, ele n\u00e3o p\u00f4de se tornar pai.<\/p>\n<\/div>\n

Vamos abrir G\u00eanesis 15.\u00a0Aqui testemunhamos uma das conversas mais dram\u00e1ticas de toda a Escritura: o Senhor tirando Abr\u00e3o de sua tenda e lhe dizendo, enquanto Ele aponta para o c\u00e9u glorioso:\u00a0\u00abOlhe agora para o c\u00e9u e conte as estrelas, se puder numer\u00e1-las\u2026 Assim ser\u00e1 a sua descend\u00eancia<\/i>\u00bb.[1]<\/strong><\/a>\u00a0A noite deslumbrante e as estrelas brilhantes s\u00e3o uma cena excepcionalmente impressionante, de fato;\u00a0e, no entanto, ele j\u00e1 tinha ouvido uma promessa muito semelhante:\u00a0\u00abE farei a tua descend\u00eancia como o p\u00f3 da terra;\u00a0para que, se um homem pudesse contar o p\u00f3 da terra, tamb\u00e9m sua descend\u00eancia poderia ser contada<\/i>\u00bb.[2]<\/strong><\/a>\u00a0Certamente, as estrelas brilhantes s\u00e3o uma imagem muito mais pitoresca do que o p\u00f3 da terra;\u00a0no entanto, a ess\u00eancia da promessa n\u00e3o mudou desde ent\u00e3o e agora: Abr\u00e3o sabia que estava destinado a se tornar uma grande na\u00e7\u00e3o.\u00a0Ele sabia que teria muitos sucessores;\u00a0ele j\u00e1 sabia disso h\u00e1 muito tempo.\u00a0Mas surgiu uma pergunta que come\u00e7ou a atorment\u00e1-lo em algum momento: quem seriam esses sucessores se ele n\u00e3o tivesse filhos?<\/p>\n

Toda a conversa em G\u00eanesis 15\u00a0\u00e9 surpreendente.\u00a0Naquela noite, pela primeira vez, Abr\u00e3o expressou sua dor ao Senhor.\u00a0Pela primeira vez, ele reclamou.\u00a0N\u00e3o sabemos se foi uma decis\u00e3o conscientemente tomada com anteced\u00eancia que o fez dizer estas palavras ou o fato de que ele simplesmente n\u00e3o conseguiu conter sua dor e decep\u00e7\u00e3o.\u00a0Tudo o que sabemos \u00e9 que quando Deus diz a Abr\u00e3o:\u00a0\u00abSua recompensa \u00e9 muito grande<\/i>\u00bb,<\/i>\u00a0em vez de gratid\u00e3o humilde e mansa, na verdade ouvimos uma queixa ressentida:\u00a0\u00abSenhor Deus, o que voc\u00ea me dar\u00e1?\u00a0Vou ficar sem filhos<\/i>\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/i>\u00c9 assim que diz a tradu\u00e7\u00e3o.\u00a0Em Hebraico, no entanto, \u00e9 ainda pior:\u00a0Anohi ole ariri!\u00a0<\/i>A palavra\u00a0ariri<\/i>\u00a0(quando escrita com a letra\u00a0\u00e1yin<\/i>) significa \u00absem filhos, solit\u00e1rio, abandonado\u00bb.\u00a0Mas esta palavra tamb\u00e9m soa t\u00e3o perto da palavra \u00abamaldi\u00e7oar\u00bb (ariri<\/i>\u00a0escrito com a letra\u00a0\u00e1lef<\/i>), que a amargura desta afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 verdadeiramente esmagadora: eu sou amaldi\u00e7oado por n\u00e3o ter filhos e voc\u00ea est\u00e1 falando de recompensa?!\u00a0\u00abSenhor Deus, o que me dar\u00e1s, visto que n\u00e3o tenho filhos, e o herdeiro da minha casa \u00e9 Eliezer de Damasco<\/i>\u00bb.[3]<\/strong><\/a><\/div>\n<\/div>\n

Al\u00e9m disso, Abra\u00e3o repete esta queixa duas vezes, como se quisesse se certificar de que sua dor e decep\u00e7\u00e3o sejam claramente transmitidas ao Senhor.\u00a0Assim, o terceiro vers\u00edculo do Cap\u00edtulo 15 apenas reitera o segundo, com a mesma atitude ressentida e quase irada:\u00a0\u00abEis que n\u00e3o me deste descend\u00eancia;\u00a0de fato, um nascido em minha casa \u00e9 meu herdeiro<\/i>\u00bb.[4]<\/strong><\/a><\/p>\n

E agora, a conversa se torna verdadeiramente inovadora, porque aqui Abr\u00e3o aprende, pela primeira vez, que n\u00e3o apenas sua obedi\u00eancia importa a Deus, mas sua dor tamb\u00e9m.\u00a0N\u00e3o h\u00e1 maior revela\u00e7\u00e3o do amor de Deus do que perceber que quando voc\u00ea chora, Ele chora tamb\u00e9m.\u00a0Acredito que este foi \u00a0um momento t\u00e3o especial para Abra\u00e3o, porque mesmo agora, depois de seu discurso dolorosamente amargo, em vez da repreens\u00e3o e reprova\u00e7\u00e3o esperadas, ele ouve estas palavras maravilhosas:\u00a0\u00abAquele que vir\u00e1 de seu pr\u00f3prio corpo ser\u00e1 seu herdeiro<\/i>\u00bb.[5]<\/strong><\/a><\/p>\n

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Provavelmente, neste momento, Abr\u00e3o est\u00e1 come\u00e7ando a solu\u00e7ar.\u00a0Ele est\u00e1 esperando h\u00e1 tanto tempo, encorajado e humilhado por seu nome natural.\u00a0\u00abPai Exaltado\u00bb?\u00a0Ele tem 85 anos e ainda n\u00e3o tem filhos.\u00a0Afinal de contas, ainda pode acontecer que ele tenha um filho seu?\u00a0N\u00e3o apenas uma multid\u00e3o de descendentes em algum futuro vago, mas seu pr\u00f3prio filho, de seu pr\u00f3prio corpo;\u00a0seu pr\u00f3prio filho, a quem poder\u00e1 segurar com as pr\u00f3prias m\u00e3os.\u00a0Ser\u00e1 que ele vai se tornar o \u00abpai exaltado\u00bb, afinal? Ent\u00e3o lemos que\u00a0\u00abAbra\u00e3o tinha 86 anos quando Hagar deu \u00e0 luz Ismael a Abra\u00e3o<\/i>\u00bb.[6]<\/strong><\/a>\u00a0Voc\u00eas podem imaginar os sentimentos de um homem de 86 anos que n\u00e3o teve filhos a vida toda, que sonhou com um filho por muito tempo e, finalmente, um filho nasceu para ele?!\u00a0Qu\u00e3o aben\u00e7oado e qu\u00e3o realizado ele deve ter se sentido segurando em suas m\u00e3os esta prova viva da fidelidade de Deus \u00e0s suas promessas. Lembrem-se, embora\u00a0saibamos que Ismael n\u00e3o era o filho da promessa, Abra\u00e3o n\u00e3o sabia disso.\u00a0Durante treze anos, desde o momento em que ele nasceu, Abra\u00e3o viu Ismael como seu herdeiro espiritual e f\u00edsico e estava absolutamente satisfeito com este herdeiro.\u00a0Ele amava muito seu filho, ele aproveitou cada momento com ele, e durante aqueles anos alegres, de alguma forma, um \u00abpequeno\u00bb fato parece ter escapado \u00e0 sua aten\u00e7\u00e3o: Deus n\u00e3o estava mais falando com ele.<\/p>\n

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Somente em G\u00eanesis 17, ap\u00f3s treze anos de sil\u00eancio, Deus aparece novamente a Abr\u00e3o.\u00a0Encontramos v\u00e1rias mudan\u00e7as importantes aqui.\u00a0A incr\u00edvel promessa, que Abr\u00e3o teria outro filho al\u00e9m de Ismael, vem no vers\u00edculo 16. Antes disso, Deus anuncia a Abr\u00e3o que Ele far\u00e1 uma alian\u00e7a com ele e seus descendentes para sempre e muda seu nome:\u00a0\u00abN\u00e3o ser\u00e1 mais o seu nome Abr\u00e3o, mas seu nome ser\u00e1 Abra\u00e3o<\/i>\u00bb.[7]<\/strong><\/a>\u00a0A mudan\u00e7a parece muito pequena: Deus est\u00e1 mudando seu nome inserindo apenas uma letra\u00a0\u05d4<\/span>\u00a0em seu nome natural mas o significado desta mudan\u00e7a \u00e9 enorme.\u00a0Significa a transi\u00e7\u00e3o do natural para o sobrenatural.<\/p>\n

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Deus est\u00e1 dizendo: \u00abseu nome ser\u00e1 Abra\u00e3o, porque eu te constitu\u00ed pai de muitas na\u00e7\u00f5es\u00bb.[8]<\/a><\/strong>\u00a0Assim, o novo nome, (\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d4\u05b8\u05dd<\/span>;\u00a0avrah\u00e1m<\/i>),<\/i>\u00a0reflete o plano e a promessa sobrenatural de Deus: \u00abpai de muitas na\u00e7\u00f5es\u00bb, (\u05d0\u05b7\u05d1\u05be\u05d4\u05b2\u05de\u05d5\u05b9\u05df<\/span>\u00a0<\/span>\u05d2\u05bc\u05d5\u05b9\u05d9\u05b4\u05dd<\/span>;\u00a0\u00e1v ham\u00f3n g\u00f3yim<\/i>).\u00a0<\/i>Agora, que Abr\u00e3o realmente se tornou um pai real e natural, Deus est\u00e1 revelando a ele Seu plano que vai muito al\u00e9m de sua paternidade natural: Abra\u00e3o deve se tornar um pai sobrenatural.<\/p>\n

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Convidado ou convidados?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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\u00abEnt\u00e3o o Senhor lhe apareceu junto aos\u00a0<\/i>\u00a0terebintos\u00a0de Manre…<\/i>\u00bb.[9]<\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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De acordo com coment\u00e1rios Judaicos, apenas alguns dias se passaram entre a apari\u00e7\u00e3o de Deus a Abra\u00e3o no Cap\u00edtulo 17 e sua apari\u00e7\u00e3o diante da tenda de Abra\u00e3o no Cap\u00edtulo 18. Abra\u00e3o n\u00e3o estava completamente recuperado de sua circuncis\u00e3o no final do Cap\u00edtulo 17. Se lemos este texto em Hebraico, encontramos algo surpreendente e inesperado aqui, algo que reflete a luta no cora\u00e7\u00e3o de Abra\u00e3o ap\u00f3s seu encontro anterior com Deus no Cap\u00edtulo 17. O conhecido in\u00edcio do Cap\u00edtulo 18: \u00abo Senhor apareceu a Abra\u00e3o<\/i>\u00bb,\u00a0<\/i>\u00e9 seguido pela conversa de Abra\u00e3o com seus convidados.\u00a0A primeira palavra do discurso de Abra\u00e3o aqui \u00e9 (\u05d0\u05d3\u05d5\u05e0\u05d9<\/span>;\u00a0Adon\u00e1i<\/i>) e h\u00e1 controv\u00e9rsia sobre se Adonai aqui deve ser lido como uma palavra sagrada no singular, \u00abMeu Senhor\u00bb, ou como uma palavra regular no plural, \u00absenhores\u00bb.\u00a0Parece que o pr\u00f3prio Abra\u00e3o n\u00e3o tinha certeza de quem viu;\u00a0como se a Tor\u00e1 refletisse a incerteza inicial de Abra\u00e3o sobre se os visitantes eram naturais ou sobrenaturais, humanos ou divinos, se eram meros homens ou representavam Deus.<\/p>\n<\/div>\n

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Nos vers\u00edculos seguintes, as senten\u00e7as Hebraicas s\u00e3o redigidas alternadamente no singular e no plural: no vers\u00edculo 3, h\u00e1 apenas formas singulares, enquanto os vers\u00edculos 4 e 5 usam o plural.\u00a0Abra\u00e3o est\u00e1 dizendo: \u00abn\u00e3o passe adiante<\/i>\u00bb no singular, e depois \u00ablavem seus p\u00e9s<\/i>\u00bb e \u00abrefresquem seus cora\u00e7\u00f5es<\/i>\u00bb no plural.\u00a0Acredito que aqui, logo ap\u00f3s o Cap\u00edtulo 17, com suas \u00faltimas not\u00edcias, esta intera\u00e7\u00e3o entre singular e plural vem como uma express\u00e3o da hesita\u00e7\u00e3o e da luta interior de Abra\u00e3o entre o natural e o sobrenatural se ele podia e queria acreditar na promessa sobrenatural do Cap\u00edtulo 17. Esta hesita\u00e7\u00e3o, esta luta interior, perde-se completamente na tradu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

[1]<\/a> G\u00ea<\/span>nesis 15:5.<\/p>\n

[2]<\/a> G\u00ea<\/span>nesis 13:16.<\/p>\n

[3]<\/a> G\u00ea<\/span>nesis 15:2.<\/p>\n

[4]<\/a> G\u00ea<\/span>nesis 15:3.<\/p>\n

[5]<\/a> G\u00ea<\/span>nesis 15:4.<\/p>\n

[6]<\/a> G\u00ea<\/span>nesis 16:16.<\/p>\n

[7]<\/a> G\u00ea<\/span>nesis 17:5.<\/p>\n

[8]<\/a> G\u00ea<\/span>nesis 17:5.<\/p>\n

[9]<\/a> G\u00ea<\/span>nesis 18:1.<\/p>\n

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Gostaria de lembr\u00e1-los,\u00a0<\/i>queridos amigos<\/i>,\u00a0<\/i>que oferecemos cursos maravilhosos e os convidamos a estudar juntos as Escrituras Hebraicas ou o Contexto Judaico do Novo Testamento.\u00a0Como sempre, voc\u00eas podem entrar em contato comigo para obter mais informa\u00e7\u00f5es.\u00a0Al\u00e9m disso,<\/i>\u00a0trechos\u00a0<\/i>de meus livros est\u00e3o inclu\u00eddos em muitos artigos deste blog, ent\u00e3o\u00a0se voc\u00eas gostam do artigo, poder\u00e3o gostar tamb\u00e9m dos livros, voc\u00eas pode obt\u00ea-los <\/i>aqu\u00ed<\/u><\/a>.<\/i><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Continuamos nossa s\u00e9rie \u00abTr\u00eas mais Quatro\u00bb, e este \u00e9 meu segundo artigo sobre Abra\u00e3o.\u00a0Hoje, com a ajuda do Hebraico, veremos alguns insights adicionais sobre este personagem incr\u00edvel.\u00a0Como todos sabemos, Abra\u00e3o era um homem de f\u00e9, seguindo a Deus sem questionar, e neste sentido, muitas coisas em sua vida foram sobrenaturais, claramente marcadas pela interven\u00e7\u00e3o direta […]<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":44349,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[395],"tags":[],"class_list":["post-45343","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jewish-studies"],"acf":[],"yoast_head":"\nTr\u00eas mais quatro: Entre o natural e o sobrenatural - Israel Institute of Biblical Studies<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Continuamos nossa s\u00e9rie \u00abTr\u00eas mais Quatro\u00bb, e este \u00e9 meu segundo artigo sobre Abra\u00e3o.\u00a0Hoje, com a ajuda do Hebraico, veremos alguns insights adicionais\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/tres-mais-quatro-entre-o-natural-e-o-sobrenatural\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Tr\u00eas mais quatro: Entre o natural e o sobrenatural - 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