{"id":45349,"date":"2023-01-12T18:04:41","date_gmt":"2023-01-12T15:04:41","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=18021"},"modified":"2025-08-13T11:40:31","modified_gmt":"2025-08-13T11:40:31","slug":"tres-mais-quatro-lia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/tres-mais-quatro-lia\/","title":{"rendered":"TR\u00caS MAIS QUATRO: LIA"},"content":{"rendered":"

Quando falamos sobre Rebeca, vimos um detalhe interessante em sua hist\u00f3ria. No final de G\u00eanesis 24, somos informados de que \u00abIsaque amava Rebeca<\/i>\u00bb (\u05d9\u05b6\u05bc\u05d0\u05b1\u05d4\u05b8\u05d1\u05b6\u0591\u05d4\u05b8<\/em>) e esta \u00e9 a primeira vez que o verbo \u00abamar\u00bb (em Hebraico; ah\u00e1v<\/span><\/i>) ocorre na Tor\u00e1 em um sentido rom\u00e2ntico, como se referindo a um relacionamento entre um homem e uma mulher. Os sentimentos de Isaque por Rebeca devem ter sido muito fortes\u00a0 para\u00a0 a Tor\u00e1 achar necess\u00e1rio introduzir aqui este verbo.<\/p>\n

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Apesar de n\u00e3o termos este verbo se referindo a Abra\u00e3o e Sara, n\u00e3o temos d\u00favidas de que Abra\u00e3o amava Sara. A maioria de v\u00f3s provavelmente sabe que, ainda hoje, uma esposa est\u00e9ril apresenta um problema t\u00e3o grande numa fam\u00edlia Judia que a sua esterilidade constitui raz\u00e3o suficiente para um marido se divorciar dela. No entanto, Abra\u00e3o tinha ficado com Sara durante todos estes longos anos antes de ela dar \u00e0 luz a Isaque, tinha ficado apesar de ela ser est\u00e9ril, portanto, n\u00e3o pode haver qualquer d\u00favida sobre o seu amor por sua esposa!<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 evidente, portanto, que at\u00e9 agora temos discutido as matriarcas que tinham experimentado um grande amor de seus maridos. A mulher que vamos discutir hoje estava em uma situa\u00e7\u00e3o completamente diferente: n\u00e3o s\u00f3 Lia n\u00e3o era amada, mas tamb\u00e9m a principal palavra que encontramos na Tor\u00e1 sobre Lia, bem como a palavra principal de sua pr\u00f3pria auto-descri\u00e7\u00e3o \u00e9 \u00abdesprezada\u00bb. Como Lia lidou com isso? E como Deus lidou com isso?<\/p>\n<\/div>\n

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Comecemos desde o in\u00edcio. Todos n\u00f3s conhecemos a hist\u00f3ria: Jac\u00f3 se apaixona por Raquel, a filha mais nova, trabalha para Lab\u00e3o sete anos a fim de se casar com ela, mas na noite de n\u00fapcias, Lab\u00e3o substitui Raquel por sua filha mais velha, Lia. Antes disso, lemos: <\/span>\u00abOra Lab\u00e3o tinha duas filhas; o nome da mais velha era Lia, e o nome da mais nova era Raquel<\/span><\/em>\u00bb. \u00c9 assim que as irm\u00e3s s\u00e3o apresentadas. A Tor\u00e1 diz que <\/span>\u00abRaquel tinha belas fei\u00e7\u00f5es e uma bela tez<\/span>\u00bb, e a \u00fanica coisa que descobrimos sobre Lia \u00e9 que os seus <\/span>\u00abolhos eram ternos<\/span><\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

A palavra \u00abternos\u00bb (rak\u00f3t<\/i>)\u00a0tem sido objeto de muitos coment\u00e1rios ao longo dos s\u00e9culos. Poderia significar muitas coisas: bonito, fraco, m\u00edope, mas eu pessoalmente prefiro a interpreta\u00e7\u00e3o oferecida por Rashi (e tamb\u00e9m alguns coment\u00e1rios midrashic). Rashi diz que a express\u00e3o \u00abolhos ternos\u00bb significa: \u00abLia era facilmente levada \u00e0s l\u00e1grimas<\/i>\u00bb. Esta mo\u00e7a era muito emotiva e muito vulner\u00e1vel. O Rabino Jonathan Sacks escreve: \u00abEla n\u00e3o tinha nenhuma\u00a0 resili\u00eancia que poderia t\u00ea-la feito entender o apego de seu marido \u00e0 irm\u00e3 mais nova. Ela tinha pele fina, sens\u00edvel, harmonizada\u00a0 com os matizes, magoava-se facilmente<\/i>\u00bb.[1]<\/a><\/strong><\/p>\n

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\u00c0s vezes, h\u00e1 \u00abpequenos\u00bb detalhes nas Escrituras que fornecem perspectivas\u00a0 surpreendentes e podem ser absolutamente reveladores e, no entanto, eles podem ser facilmente perdidos, especialmente na tradu\u00e7\u00e3o. Por exemplo, um pequeno detalhe sobre Rebeca ouvindo a conversa entre Isaque e Esa\u00fa, em G\u00eanesis 27, diz muito: se Isaque estava planejando aben\u00e7oar seu filho primog\u00eanito e ele nem sequer\u00a0 compartilhou isso com Rebeca, significa que o relacionamento entre marido e mulher tinha mudado e foi severamente danificado ao longo dos anos. N\u00e3o saber\u00edamos disso, no entanto, se perd\u00eassemos este pequeno fato. Da mesma forma, podemos recolher\u00a0 muito das \u00abcertid\u00f5es de nascimento\u00bb dos filhos de Lia: se prestarmos muita aten\u00e7\u00e3o aos seus nomes, veremos n\u00e3o apenas sua dor, mas tamb\u00e9m sua incr\u00edvel jornada espiritual!<\/p>\n<\/div>\n

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N\u00f3s lemos:<\/p>\n<\/div>\n

\u00abVendo o Senhor que Lia era desprezada, f\u00ea-la fecunda; ao passo que Raquel era est\u00e9ril. Concebeu, Lia, e deu \u00e0 luz um filho, a quem chamou Ruben, pois disse: \u201cO Senhor atendeu a minha afli\u00e7\u00e3o, por isso agora me amar\u00e1 meu marido<\/b>\u201d. Concebeu outra vez, e deu \u00e0 luz um filho, e disse: \u201cSoube o SENHOR que era preterida<\/b>, e me deu mais este\u201d; chamou-lhe, pois, Sime\u00e3o. Outra vez concebeu Lia, e deu \u00e0 luz um filho, e disse: \u201cAgora, desta vez, se unir\u00e1 mais a mim meu marido<\/b>, porque lhe dei \u00e0 luz tr\u00eas filos\u201d; por isso lhe chamou Levi<\/i>\u00bb.[2]<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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Mesmo na tradu\u00e7\u00e3o, \u00e9 claro que os nomes de seus tr\u00eas primeiros filhos revelam\u00a0 tudo: tudo com que Lia se preocupa neste momento \u00e9 seu marido! Ela est\u00e1 pedindo, implorando, chorando pelo amor e carinho de Jac\u00f3! Quantas l\u00e1grimas seus olhos ternos derramaram? Quantas noites sem dormir ela esteve chorando em sua cama, sentindo-se rejeitada, n\u00e3o amada, desprezada? Torna-se ainda mais \u00f3bvio se analisarmos estes nomes em Hebraico: embora Lia tenha falado sobre Deus vendo sua afli\u00e7\u00e3o, de fato, o nome de R\u00faben em Hebraico <\/span>\u2013ra’u b\u00e9n<\/i>\u2013 <\/span>\u00a0tem o verbo <\/span>\u00abver<\/span>\u00bb no plural e, portanto, implica m\u00faltiplas testemunhas. Como se Lia estivesse dizendo: <\/span>\u00abOlha, pessoal! Eu tenho um filho! (As implica\u00e7\u00f5es s\u00e3o claras: eu lhe dei um filho, voc\u00eas n\u00e3o acham que deveria ser suficiente para o meu marido me amar?)<\/span>\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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H\u00e1 uma explica\u00e7\u00e3o interessante ligada ao nome do terceiro filho. O nome da tribo mais espiritual, a sacerdotal, em Israel, na verdade vem de uma ideia muito pr\u00e1tica. O nome Levi tem a mesma raiz da palavra <\/span>lelav\u00f3t<\/span><\/i>: acompanhar, escoltar. Anos atr\u00e1s, uma m\u00e3e Judia com muitos filhos pequenos me explicou isso pela primeira vez. \u00c9 muito \u00f3bvio por que Lia o chamou de Levi, ela disse: <\/span>\u00abquando voc\u00ea tem dois filhos pequenos, voc\u00ea ainda pode carreg\u00e1-los com as duas m\u00e3os, um de cada lado; no entanto, uma vez que um terceiro filho nasce, voc\u00ea n\u00e3o tem mais m\u00e3os livres, voc\u00ea precisa que seu marido carregue um dos filhos<\/span>\u00bb. Este foi o racioc\u00ednio simples e pr\u00e1tico de Lia por tr\u00e1s deste nome: agora meu marido n\u00e3o ter\u00e1 escolha, a n\u00e3o ser me acompanhar! Mais uma vez, tudo o que a preocupa \u00e9 a presen\u00e7a e a aten\u00e7\u00e3o de seu marido!<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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No entanto, sabemos que Lia se tornou uma das matriarcas de Israel, uma das quatro e ela definitivamente n\u00e3o estaria l\u00e1 se permanecesse apenas uma amarga mulher miser\u00e1vel implorando pelo amor de seu marido! Esta hist\u00f3ria tinha que ser uma hist\u00f3ria de cura: Lia n\u00e3o seria capaz de se tornar a matriarca se seu cora\u00e7\u00e3o n\u00e3o fosse curado, se ela finalmente n\u00e3o alcan\u00e7asse a paz, se ela n\u00e3o se reconciliasse com suas circunst\u00e2ncias e sua vida. Sim, ela obviamente passou por anos de cont\u00ednua humilha\u00e7\u00e3o e dor; mas atrav\u00e9s dessa dor, Deus estava lidando com ela e curando-a. N\u00e3o sabemos quantas l\u00e1grimas seus olhos ternos derramaram ou quantas horas ela passou chorando desesperadamente diante do Senhor, pedindo-lhe para purificar seu cora\u00e7\u00e3o da inveja e do ci\u00fame, para fortalec\u00ea-la e para dar-lhe paz. No entanto, no final de G\u00eanesis 29, vemos claramente esta cura realizada no nome de seu quarto filho, ao lermos um relato completamente diferente:<\/p>\n

\u00abDe novo concebeu, e deu \u00e0 luz um filho; ent\u00e3o disse: \u201cEsta vez louvarei o SENHOR<\/strong>. E por isso lhe chamou Jud\u00e1; e cessou de dar \u00e0 luz\u201d<\/em>\u00bb.[3]<\/a>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Qu\u00e3o diferente \u00e9 esta enumera\u00e7\u00e3o\u00a0 dos nomes\u00a0 dos tr\u00eas primeiros filhos! Agora vemos a mulher que quer louvar ao Senhor \u2013louv\u00e1-Lo, independentemente de suas circunst\u00e2ncias\u2013. As circunst\u00e2ncias n\u00e3o mudaram, a prop\u00f3sito: ela ainda era a esposa menos amada, ela ainda sofria com isso, ela n\u00e3o parou de amar o marido, ela n\u00e3o parou de ansiar por seu amor e carinho \u2013e o nome de seu quinto e sexto filhos mostram isso!\u2013. No entanto, a jornada espiritual que acabamos de tra\u00e7ar, nos revela a mulher que sabe louvar ao Senhor, n\u00e3o importa o que aconte\u00e7a e \u00e9 por isso que ela se torna uma das matriarcas em Israel.<\/p>\n

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[1]<\/a> https:\/\/www.rabbisacks.org\/covenant-conversation\/vayetse\/leahs-tears\/<\/p>\n

[2]<\/a> G\u00eanesis 29:31-34.<\/p>\n

[3]<\/a> G\u00eanesis 29:35.<\/p>\n

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Se estes artigos agu\u00e7arem o seu apetite para descobrir os tesouros escondidos da B\u00edblia hebraica, terei todo o prazer em lhe fornecer mais informa\u00e7\u00f5es (e tamb\u00e9m um desconto de professores para novos alunos) sobre os maravilhosos cursos da eTeacher (juliab@eteachergroup.com). Pode tamb\u00e9m gostar dos meus livros, todos eles baseados na B\u00edblia e cont\u00eam muito conhecimento hebraico. Pode obt\u00ea-los\u00a0aqu\u00ed<\/a>.\u00a0<\/em><\/p>\n

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