FAM\u00cdLIA JOVEM?<\/p>\n
Da \u00faltima vez, falamos sobre Lia, que era \u00abdesprezada\u00bb \u2013ignorada\u2013. A \u00faltima das quatro matriarcas, Raquel, \u00e9 retratada em G\u00eanesis, como a bela e amada esposa de Jac\u00f3, aquela que ele havia escolhido desde o primeiro encontro deles.<\/p>\n
A hist\u00f3ria do amor intenso de Jac\u00f3 por Raquel \u00e9 uma das hist\u00f3rias mais rom\u00e2nticas da B\u00edblia. Ao ler uma descri\u00e7\u00e3o muito vivida de seu primeiro encontro no po\u00e7o, um leitor Crist\u00e3o geralmente imagina um jovem que ficou t\u00e3o animado por ver esta bela mo\u00e7a que ele rolou sozinho a pedra que v\u00e1rios homens deveriam rolar juntos. No entanto, na tradi\u00e7\u00e3o Judaica encontramos uma imagem muito diferente. Quantos anos tinham os her\u00f3is deste conto rom\u00e2ntico?<\/p>\n
Das Escrituras podemos calcular quantos anos Jac\u00f3 tinha. Sabemos que Jac\u00f3 tinha 130 anos quando veio para o Egito.[1]<\/a><\/strong>\u00a0Faltavam 5 anos de fome naquela \u00e9poca<\/span>.[2]<\/a><\/strong>\u00a0Jos\u00e9 tinha 30 anos \u00abquando se apresentou a Fara\u00f3<\/span>\u00bb.<\/span>[3]<\/strong><\/a>\u00a0Isso significa que Jos\u00e9 tinha 30 + 7 + (7-5) = 39 anos quando Jac\u00f3 veio para o Egito com a idade de 130 anos. Assim, Jac\u00f3 tinha 91 anos quando foi pai de Jos\u00e9 (na verdade, <\/span>\u00ab<\/span>um filho de sua velhice<\/span>\u00bb.<\/span>[4]<\/a><\/strong>) Tamb\u00e9m sabemos que Jos\u00e9 nasceu no m\u00e1ximo depois de 14 anos da chegada de Jac\u00f3 a Padan Aram. Portanto, Jac\u00f3 viu Raquel pela primeira vez, quando ele tinha 91-14 = 77 anos de idade.<\/p>\n Quantos anos Raquel tinha? Existem v\u00e1rias tradi\u00e7\u00f5es sobre a idade de Raquel quando ela se casou com Jac\u00f3 (dependendo se eles estavam casados antes ou depois dos sete anos adicionais), mas quase todos os comentaristas concordam que Raquel tinha vinte e dois anos quando Jac\u00f3 a encontrou pela primeira vez.<\/p>\n O conceito B\u00edblico de idade difere significativamente do nosso entendimento moderno, e a hist\u00f3ria de Jac\u00f3, de 77 anos, se apaixonando por Raquel, de 22 anos, prova isso. No entanto, ainda temos que ter em mente os 55 anos de diferen\u00e7a entre eles, a fim de entender a din\u00e2mica complicada nesta fam\u00edlia!<\/p>\n POR QUE RAQUEL MORREU?<\/p>\n Os coment\u00e1rios Judaicos esbanjam elogios intermin\u00e1veis a Raquel: descrevem-na como misericordiosa, generosa, compassiva e altru\u00edsta. Francamente, eu pessoalmente n\u00e3o vejo isso nas Escrituras. Tenho a impress\u00e3o de que Raquel era bastante \u00abmimada\u00bb, pelo menos no in\u00edcio da hist\u00f3ria, por sua beleza, por seu status de \u00abescolhida\u00bb (preferida), por provavelmente ser o \u00abbeb\u00ea\u00bb da fam\u00edlia (embora n\u00e3o saibamos exatamente se ela tinha irm\u00e3os mais novos, a Tor\u00e1 n\u00e3o diz nada sobre isso, ent\u00e3o podemos supor que ela era a mais nova). Ela podia se permitir muitas coisas que para sua irm\u00e3 \u00abdesprezada\u00bb n\u00e3o seria permitido; provavelmente, aqui reside a explica\u00e7\u00e3o de seu estranho roubo. Voc\u00eas devem se lembrar da hist\u00f3ria: em G\u00eanesis 31, depois de longos anos servindo a Lab\u00e3o, Jac\u00f3 decide voltar para casa. Quando ele sai, Raquel rouba os \u00eddolos dom\u00e9sticos de seu pai. Lab\u00e3o ultrapassa Jac\u00f3 e o acusa do roubo. Jac\u00f3 est\u00e1 absolutamente convencido de que, por uma quest\u00e3o de princ\u00edpio, n\u00e3o poderia haver bens roubados em seu acampamento. Nas profundezas de seu ser, ele \u00e9 insultado por tal suspeita. Indignado com a acusa\u00e7\u00e3o e sem saber do roubo de sua esposa, ele convida Lab\u00e3o para revistar todo o acampamento. Ele diz: \u00abN\u00e3o viva aquele com quem achares os teus deuses<\/em>\u00bb.[5]<\/strong><\/a><\/p>\n Lab\u00e3o vasculha as tendas, mas n\u00e3o encontra seus \u00eddolos: Raquel os esconde sentando-se sobre eles. Assim, a hist\u00f3ria parecia terminar favoravelmente. Mas ser\u00e1 mesmo o fim?<\/p>\n Pouco depois de chegar \u00e0 terra, Raquel, ainda uma jovem mulher morre inesperadamente no parto. A maioria dos leitores n\u00e3o v\u00ea nenhuma conex\u00e3o entre esta morte e a busca de Lab\u00e3o no cap\u00edtulo 31. No entanto, os comentaristas Judeus conectam este tr\u00e1gico evento ao juramento de Jac\u00f3 a Lab\u00e3o: \u00abN\u00e3o viva aquele com quem achares os teus deuses<\/em>\u00bb. Este juramento foi cumprido, n\u00e3o por Lab\u00e3o, mas pelo pr\u00f3prio Deus: aquele que havia roubado, tinha que morrer.<\/p>\n O Hebraico mostra que tanto Jac\u00f3 quanto Raquel tamb\u00e9m perceberam esta conex\u00e3o. O nome que a m\u00e3e moribunda d\u00e1 a seu filho \u2013Ben-Oni\u2013 provavelmente significa \u00abo filho da minha iniquidade\u00bb (\u05e9\u05dc\u05d9 \u05d0\u05d5\u05df, \u00abmeu mal\u00bb). Compreensivelmente, Jac\u00f3 n\u00e3o queria que a crian\u00e7a carregasse este nome, por isso ele o chamou de Benjamim, \u00abfilho da m\u00e3o direita\u00bb, o que tamb\u00e9m pode ser interpretado como \u00abfilho do juramento\u00bb, uma vez que a m\u00e3o direita na B\u00edblia muitas vezes simboliza um juramento.<\/p>\n Vemos as leis do mundo espiritual nas Escrituras. Invis\u00edveis e muitas vezes ignoradas, elas s\u00e3o, no entanto, t\u00e3o inviol\u00e1veis quanto a lei da gravidade. O pr\u00f3prio Deus cumpriu o juramento de Jac\u00f3 a Lab\u00e3o \u2013e Raquel morre\u2013. Esta conex\u00e3o se perde na tradu\u00e7\u00e3o, mas as Escrituras Hebraicas a deixa muito clara.<\/p>\n Esta hist\u00f3ria tem ainda outra implica\u00e7\u00e3o inesperada. Muitos anos depois, os irm\u00e3os de Jos\u00e9 foram acusados de roubar pelo mordomo da casa de Jos\u00e9. Voc\u00eas provavelmente se lembram da hist\u00f3ria: os irm\u00e3os voltam ao Egito pela segunda vez, desta vez com Benjamim, e depois de terem cumprido sua miss\u00e3o, na manh\u00e3 seguinte come\u00e7aram o caminho de volta. Voc\u00eas provavelmente tamb\u00e9m se lembram de que pouco antes de partirem, Jos\u00e9 havia ordenado a seu mordomo que colocasse o seu \u2013 de Jos\u00e9\u2013 c\u00e1lice de prata no saco de Benjamim. Ent\u00e3o, \u00abtendo eles sa\u00eddo da cidade, n\u00e3o se havendo ainda distanciado<\/em>\u00bb,<\/em> o mordomo os ultrapassou e os acusou do roubo. Os irm\u00e3os insultados juram a sua inoc\u00eancia literalmente com as mesmas palavras que Jac\u00f3: \u00abAquele dos teus servos, com quem for achado, morra<\/em>\u00bb.[6]<\/strong><\/a>\u00a0Assim como Jac\u00f3, eles sabiam bem que roubar era pecado, e at\u00e9 mesmo o pensamento de que eles poderiam de alguma forma estar envolvidos \u00a0em roubo era insuport\u00e1vel e ofensivo. Ambas as pesquisas come\u00e7am quase da mesma maneira; mas o final destas hist\u00f3rias \u00e9 muito diferente: o c\u00e1lice de Jos\u00e9 foi encontrado no saco de Benjamim, o filho mais novo de Raquel! Sabemos que Benjamim n\u00e3o roubou o c\u00e1lice, sabemos que tudo isso era o plano de Jos\u00e9, no entanto, h\u00e1 uma profunda verdade espiritual que devemos aprender com a compara\u00e7\u00e3o entre estas duas buscas. A B\u00edblia quer que as pessoas estejam cientes da responsabilidade espiritual que carregam, n\u00e3o apenas por<\/i> seus filhos, mas tamb\u00e9m diante<\/i> de seus filhos: coisas que escondem de Deus e do homem podem, de uma maneira muito inesperada, surgir na vida de seus filhos. \u00c9 por isso que a busca de Raquel, a m\u00e3e que realmente roubou e, no entanto, com quem nada foi encontrado, reverbera uma gera\u00e7\u00e3o depois, em um drama t\u00e3o tenso atrav\u00e9s da busca de seu filho, que, embora inocente, foi acusado de roubar.<\/p>\n Este artigo \u00e9 o \u00faltimo da nossa s\u00e9rie <\/span>\u00abTres Mas Cuatro<\/span>\u00bb\u00a0e eu gostaria de termin\u00e1-lo com as palavras que encontrei depois de j\u00e1 ter come\u00e7ado a s\u00e9rie: <\/span>\u00abdos n\u00fameros simb\u00f3licos nas Escrituras, n\u00e3o h\u00e1 nenhum cujo significado seja t\u00e3o certo e \u00f3bvio quanto os n\u00fameros tr\u00eas, quatro e sete<\/span>\u00bb.[7]<\/strong><\/a> \u00abO dispositivo liter\u00e1rio conhecido como \u201cN\u00famero Ascendente\u201d, \u201cN\u00famero Graduado\u201d ou padr\u00e3o \u201cX\/X+1\u201d, tem sido identificado e estudado nos textos b\u00edblicos e extra-b\u00edblicos. De especial interesse aqui \u00e9 o caso da sequ\u00eancia 3\/4, em que o quarto item, ou um grupo de quatro, significa uma mudan\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o aos tr\u00eas anteriores<\/span><\/span>\u00bb.<\/em>[8]<\/strong><\/a>\u00a0Assim, n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida de que a escolha aparentemente aleat\u00f3ria de tr\u00eas pais e quatro m\u00e3es na hist\u00f3ria de Israel tem um significado espiritual muito profundo e eu realmente espero que estes artigos tenham ajudado voc\u00eas a v\u00ea-lo!<\/p>\n<\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> G\u00ea<\/span>nesis 47:9.<\/p>\n [2]<\/a> G\u00ea<\/span>nesis 45:6,11.<\/p>\n [3]<\/a> G\u00ea<\/span>nesis 41:46.<\/p>\n [4]<\/a> G\u00ea<\/span>nesis 37:3.<\/p>\n [5]<\/a> G\u00ea<\/span>nesis 31:32.<\/p>\n [6]<\/a> G\u00ea<\/span>nesis 44:9.<\/p>\n [7]<\/a> Adolph Saphir, The Lord\u2019s Prayer, Keren Ahvah Meshihit, Jerusalem, p.59.<\/p>\n