{"id":45352,"date":"2023-04-09T12:56:13","date_gmt":"2023-04-09T09:56:13","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=18073"},"modified":"2025-08-13T11:40:30","modified_gmt":"2025-08-13T11:40:30","slug":"convidado-incomum-a-mensagem-do-pao-partido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/convidado-incomum-a-mensagem-do-pao-partido\/","title":{"rendered":"Convidado Incomum: a Mensagem do P\u00e3o Partido"},"content":{"rendered":"

Meus queridos leitores, entramos no m\u00eas de Nisan \u2014<\/span>o primeiro m\u00eas do calend\u00e1rio B\u00edblico\u2014<\/span> e, claro, este m\u00eas \u00e9 todo sobre a P\u00e1scoa: tanto a primeira P\u00e1scoa quanto a semana da P\u00e1scoa h\u00e1 2.000 anos.\u00a0Por\u00e9m, como o formato atual deste blog n\u00e3o me permite v\u00e1rios artigos, escolhi escrever sobre uma das minhas hist\u00f3rias favoritas nas Escrituras: o Caminho de Ema\u00fas.\u00a0Algumas semanas atr\u00e1s, ap\u00f3s minha palestra, algu\u00e9m perguntou: \u00abMas como e por que os disc\u00edpulos reconheceram Jesus no final?<\/em>\u00bb. Vamos tentar revelar esta hist\u00f3ria.<\/p>\n

Primeiro, voltemos \u00e0 \u00daltima Ceia.\u00a0Apenas alguns cap\u00edtulos antes, vimos Jesus e seus disc\u00edpulos se aproximando da Cidade Santa.\u00a0Jerusal\u00e9m fervilhava de gente que tinha vindo para a P\u00e1scoa.\u00a0Cada casa tinha convidados adicionais e cada quarto estava lotado, mas Jesus parecia estranhamente despreocupado com um lugar para comer a refei\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa.\u00a0Com confian\u00e7a, Ele disse a seus disc\u00edpulos<\/span>: E ele lhes disse:<\/span>\u00abEis que, quando entrardes na cidade, encontrareis um homem, levando um c\u00e2ntaro de \u00e1gua; segui-o at\u00e9 \u00e0 casa em que ele entrar<\/span><\/i>\u00bb.[1]<\/a><\/strong>\u00a0Como Jesus sabia que eles encontrariam um homem com uma jarra de \u00e1gua?\u00a0Um homem com uma jarra de \u00e1gua era uma vis\u00e3o muito incomum, pois geralmente era trabalho de mulheres.\u00a0Por que um homem estaria carregando uma jarra de \u00e1gua em Jerusal\u00e9m?<\/div>\n

O \u00fanico grupo de homens Judeus que tradicionalmente carregavam jarras de \u00e1gua eram os Ess\u00eanios.\u00a0Como os Ess\u00eanios eram em sua maioria celibat\u00e1rios, seus homens faziam o trabalho das mulheres.\u00a0Portanto, um homem carregando uma jarra de \u00e1gua s\u00f3 poderia ser um Ess\u00eanio.\u00a0Os Ess\u00eanios tinham suas comunidades n\u00e3o apenas em Qumran, mas em v\u00e1rias cidades.\u00a0Eles tamb\u00e9m tinham uma comunidade em Jerusal\u00e9m.\u00a0Josefo nos conta que um dos port\u00f5es de Jerusal\u00e9m era chamado de \u00abPort\u00e3o dos Ess\u00eanios\u00bb.\u00a0Aparentemente, era por este port\u00e3o que eles entravam em sua comunidade.\u00a0Pelas palavras de Jesus, seus disc\u00edpulos entenderam que deveriam entrar em Jerusal\u00e9m pela porta dos Ess\u00eanios.\u00a0Como os Ess\u00eanios usavam um calend\u00e1rio diferente, seus quartos de h\u00f3spedes ainda n\u00e3o estavam arrumados para a P\u00e1scoa.\u00a0Por isso o Mestre sabia que haveria um quarto dispon\u00edvel para a \u00daltima Ceia.<\/p>\n

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Assim, a \u00daltima Ceia provavelmente estava ocorrendo no quarto de h\u00f3spedes dos Ess\u00eanios.\u00a0V\u00e1rios textos de Qumran descrevem tais refei\u00e7\u00f5es comuns e as regras aplicadas a elas: \u00abQuando a mesa estiver preparada para comer e um vinho novo para beber, o Sacerdote ser\u00e1 o primeiro a estender as m\u00e3os para aben\u00e7oar os primeiros frutos do p\u00e3o e vinho novo\u00bb.\u00a0<\/i>Sabemos que durante a \u00daltima Ceia, foi Jesus quem aben\u00e7oou o p\u00e3o e o vinho<\/span>:\u00a0\u00abE, tomando o p\u00e3o, e havendo dado gra\u00e7as, partiu-o, e deu-lho, dizendo: “Isto \u00e9 o meu corpo, que por v\u00f3s \u00e9 dado; fazei isto em mem\u00f3ria de mim”<\/span><\/i>.\u00a0E, tomando o c\u00e1lice, e havendo dado gra\u00e7as, disse: “Tomai-o, e reparti-o entre v\u00f3s; porque vos digo que j\u00e1 n\u00e3o beberei do fruto da vide, at\u00e9 que venha o reino de Deus”<\/i>\u00bb.[2]<\/strong><\/a>\u00a0Como eles faziam esta refei\u00e7\u00e3o dentro da comunidade Ess\u00eania, enquanto partiam e aben\u00e7oavam o p\u00e3o, Jesus poderia ter sido considerado como o Sacerdote Ess\u00eanio e o Messias.\u00a0<\/i>Portanto, Ele faz quest\u00e3o de dizer-lhes que n\u00e3o \u00e9 um Sacerdote ou um Messias no conceito Ess\u00eanio: Ele est\u00e1 ligando este partir do p\u00e3o ao que estava por vir, ao seu sofrimento iminente (mesmo que eles n\u00e3o entendessem isso ainda) \u2014algo que o Messias dos Ess\u00eanios n\u00e3o faria\u2014:\u00a0\u00abE, chegada a hora, p\u00f4s-se \u00e0 mesa, e com Ele os doze ap\u00f3stolos. E disse-lhes: \u201cDesejei muito comer convosco esta p\u00e1scoa, antes que pade\u00e7a\u201d<\/em>\u00bb.<\/em>[3]<\/strong>\u00a0<\/sup>Assim, durante a \u00daltima Ceia, Jesus fez uma declara\u00e7\u00e3o: N\u00e3o sou um messias dos Ess\u00eanios, sou um Messias diferente.\u00a0Voc\u00eas n\u00e3o entendem agora, mas muito em breve entender\u00e3o\u00a0que\u00a0tipo de Messias eu sou.\u00a0As\u00ed, durante la \u00daltima Cena, Jes\u00fas hizo una afirmaci\u00f3n: No soy un Mes\u00edas de los esenios, soy un Mes\u00edas diferente. No lo entiendes ahora, pero muy pronto entender\u00e1s qu\u00e9 tipo de Mes\u00edas soy.<\/div>\n
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Agora, de volta \u00e0 hist\u00f3ria de Ema\u00fas, dizem-nos que\u00a0<\/span>\u00abeles se aproximaram da aldeia para onde estavam indo<\/span><\/i>\u00bb.[4]<\/strong><\/a>\u00a0Depois que\u00a0os dois disc\u00edpulos constrangeram\u00a0Yesh\u00faa, \u00abEle entrou para ficar com eles<\/span><\/i>\u00bb. N\u00e3o sabemos se era a sua aldeia natal ou a casa dos seus amigos, mas, de certo modo, n\u00e3o importa.\u00a0Compartilhar refei\u00e7\u00f5es e hospitalidade sempre foi uma parte muito importante da vida da comunidade Judaica.\u00a0No in\u00edcio da refei\u00e7\u00e3o, a b\u00ean\u00e7\u00e3o tradicional \u00e9 sempre dita, enquanto o p\u00e3o \u00e9 partido: \u00abBar\u00faj at\u00e1 ‘Adon\u00e1i ‘eloh\u00e9nu M\u00e9lej h\u00e1-ol\u00e1m h\u00e1-motz\u00ed l\u00e9jem m\u00edn h\u00e1-\u00e1retz<\/em>\u00bb. \u00abBendito sejas Tu, Senhor nosso Deus, Rei do Universo, que faz brotar p\u00e3o da terra<\/em>\u00bb.<\/div>\n
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Como era a semana da P\u00e1scoa, teria sido <\/span>matz\u00e1<\/em>, n\u00e3o um p\u00e3o comum, ent\u00e3o a B\u00ean\u00e7\u00e3o da Matz\u00e1<\/em>: \u00abBendito \u00e9s Tu, nosso Senhor Deus, Rei do Universo que nos santificas atrav\u00e9s de Teus mandamentos, e nos ordena a comer\u00a0matz\u00e1<\/em>\u00bb. Aquele que recita a b\u00ean\u00e7\u00e3o, o faz literalmente partindo o p\u00e3o, exatamente como nos \u00e9 dito que Yeshua fez.\u00a0Neste sentido, era uma tradicional refei\u00e7\u00e3o Judaica de\u00a0Ch\u00f3l H\u00e1-Mo\u00e9d\u00a0<\/em>(Semana da P\u00e1scoa). \u00bfFoi realmente assim?<\/div>\n
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No Talmude<\/em> Babil\u00f4nico, lemos: <\/span>\u00a0\u00abO anfitri\u00e3o deve partir o p\u00e3o<\/em>\u00bb (Berak\u00f3t <\/em>46). Na tradi\u00e7\u00e3o Judaica, o anfitri\u00e3o, o chefe da fam\u00edlia, \u00e9 quem sempre diz a b\u00ean\u00e7\u00e3o e parte o p\u00e3o.\u00a0Quaisquer estranhos convidados para a refei\u00e7\u00e3o geralmente esperam instru\u00e7\u00f5es de seu anfitri\u00e3o e silenciosamente recebem o que \u00e9 colocado diante deles.<\/div>\n
<\/div>\n
No entanto, n\u00e3o \u00e9 isso que vemos aqui.\u00a0Claramente, este n\u00e3o era um convidado habitual!\u00a0Em vez de esperar a orienta\u00e7\u00e3o de seu anfitri\u00e3o, vemos este\u00a0<\/span>\u00abestranho\u00bb ocupar o lugar do anfitri\u00e3o: \u00e9 ele quem profere a b\u00ean\u00e7\u00e3o e parte o p\u00e3o!\u00a0Podemos imaginar que este comportamento deve ter chamado a aten\u00e7\u00e3o de todos da casa.\u00a0De onde vinha esta autoridade?<\/div>\n
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Aqui eu gostaria de voltar novamente aos Manuscritos do Mar Morto.\u00a0Os sect\u00e1rios de Qumran acreditavam no Salvador eterno (provavelmente acreditavam que era Melquisedeque), que veio como homem e era conhecido por eles como o Mestre da Retid\u00e3o.\u00a0O Mestre da Retid\u00e3o era um Sacerdote.\u00a0No mesmo documento fragment\u00e1rio que j\u00e1 citamos, 1QSa, lemos:<\/span>\u00a0<\/span>\u00ab[o Messias] de Israel [entrar\u00e1]\u2026 e [ningu\u00e9m deve estender<\/b>] sua m\u00e3o para as prim\u00edcias\u2026 diante do Sacerdote, porque [ele \u00e9 aquele quem] aben\u00e7oa as prim\u00edcias do p\u00e3o e do vinho novo<\/em>\u00bb.[5]<\/a><\/strong><\/div>\n
<\/div>\n
Ningu\u00e9m deve estender a m\u00e3o<\/span><\/b>\u00a0para aben\u00e7oar o p\u00e3o:\u00a0<\/b>isto significa que, nos tempos de Jesus, havia um entendimento (pelo menos em alguns c\u00edrculos) de que quando o Messias viesse, ningu\u00e9m deveria estender a m\u00e3o para aben\u00e7oar o p\u00e3o diante dele.\u00a0A autoridade para aben\u00e7oar o p\u00e3o sempre pertencia ao anfitri\u00e3o, A MENOS que o Messias estivesse presente.\u00a0E quando, em nossa hist\u00f3ria, este estranho agiu na casa como \u00abalgu\u00e9m que tinha autoridade<\/i>\u00bb<\/span>,[6]<\/strong><\/a>\u00a0podemos imaginar que, embora os olhos dos disc\u00edpulos ainda estivessem contidos, seus cora\u00e7\u00f5es que arderam ao longo do caminho agora estavam cheios at\u00e9 a borda com entusiasmo e expectativa.\u00a0Este estranho estendeu as m\u00e3os e aben\u00e7oou o p\u00e3o \u2014<\/span>e para eles este comportamento era um sinal definitivo de sua dignidade messi\u00e2nica\u2014<\/span>. Ent\u00e3o lemos:\u00a0\u00abE aconteceu que, estando com eles \u00e0 mesa, tomando o p\u00e3o, o aben\u00e7oou e partiu-o,<\/b> e lho deu. Abriram-se-lhes ent\u00e3o os olhos, e o conheceram<\/b>, e Ele desapareceu-lhes<\/span><\/i>\u00bb.[7]<\/strong><\/a><\/div>\n
<\/div>\n
A transi\u00e7\u00e3o que testemunhamos aqui \u00e9\u00a0do messias vis\u00edvel, mas n\u00e3o reconhecido, para o messias reconhecido, mas invis\u00edvel.\u00a0<\/b>Neste sentido,<\/b>\u00a0o \u00faltimo cap\u00edtulo do Evangelho de Lucas simboliza toda a mensagem e oferece uma excelente transi\u00e7\u00e3o do primeiro volume para o segundo volume de seus escritos:\u00a0do Messias vis\u00edvel, mas oculto, ao Messias revelado, mas invis\u00edvel.\u00a0<\/b>O Evangelho de Lucas \u00e9 o \u00fanico que tem a hist\u00f3ria de Ema\u00fas, e creio que ele quer que vejamos que os disc\u00edpulos n\u00e3o reconhecem Jesus enquanto ele est\u00e1 com eles e vis\u00edvel aos seus olhos, mas que seus olhos s\u00e3o abertos e eles o reconhecem apenas quando Ele desaparece de seus olhos vis\u00edveis.<\/span>[8]<\/a><\/strong><\/div>\n

 <\/p>\n

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[1]<\/a> Lucas 22:10.<\/p>\n

[2]<\/a> Lucas 22:17,19.<\/p>\n

[3]<\/a> Lucas 22:14,15.<\/p>\n

[4]<\/a> Lucas 24:28.<\/p>\n

[5]<\/a> 1Qsa, columna 2, l\u00edneas 18-21.<\/p>\n

[6]<\/a> Marcos 1:22.<\/p>\n

[7]<\/a> Lucas 24:30-31<\/p>\n

[8]<\/a> Meu<\/span>\u00a0livro <\/span>\u00abAs though hiding his Face\u00bb (Como se ocultara o seu rosto<\/span>)\u00a0discute em profundidade esta transi\u00e7\u00e3o e o fato de que Jesus tinha que ser o\u00a0<\/span>\u00abHidden Messiah\u00bb (O\u00a0Messias Oculto<\/span>)\u00a0para Israel.<\/span><\/p>\n

Caros leitores, estou procurando tradutores volunt\u00e1rios, que possam e estejam dispostos a traduzir meu livro sobre o \u00abMessias Oculto\u00bb para o Italiano e o Espanhol.<\/span><\/i> O livro j\u00e1 foi traduzido para v\u00e1rios idiomas, e muitas pessoas me disseram que para elas ele \u00a0foi \u00abrevelador<\/em>\u00bb,\u00a0<\/em><\/span><\/i>ent\u00e3o eu realmente quero que essa experi\u00eancia\u00a0<\/span><\/i>\u00abreveladora\u00bb\u00a0<\/em><\/span><\/i>esteja dispon\u00edvel tamb\u00e9m para o p\u00fablico de l\u00edngua Italiana e Espanhola. Os interessados \u200b\u200bfavor enviar um e-mail para juliab@eteachergroup.com.<\/span><\/i>
\n<\/em><\/span><\/i>
\n<\/em><\/div>\n
Se estes artigos despertarem seu interesse por descobrir os tesouros ocultos da B\u00edblia Hebraica\u00a0ou aprender mais sobre o contexto Judaico do ensino de Jesus<\/span><\/i>,\u00a0ficarei feliz em fornecer mais informa\u00e7\u00f5es (e tamb\u00e9m um desconto de professor para os novos alunos) sobre nossos cursos maravilhosos (\u00a0<\/i><\/span>juliab@eteachergroup.com<\/i><\/span>).\u00a0Voc\u00eas tamb\u00e9m podem gostar dos meus livros, todos eles s\u00e3o baseados na B\u00edblia e t\u00eam muitas perspectivas Hebraicas, voc\u00eas podem obt\u00ea-los\u00a0<\/span><\/i>aqui<\/u><\/a>.<\/em><\/div>\n

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Meus queridos leitores, entramos no m\u00eas de Nisan \u2014o primeiro m\u00eas do calend\u00e1rio B\u00edblico\u2014 e, claro, este m\u00eas \u00e9 todo sobre a P\u00e1scoa: tanto a primeira P\u00e1scoa quanto a semana da P\u00e1scoa h\u00e1 2.000 anos.\u00a0Por\u00e9m, como o formato atual deste blog n\u00e3o me permite v\u00e1rios artigos, escolhi escrever sobre uma das minhas hist\u00f3rias favoritas nas […]<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":44328,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[395],"tags":[],"class_list":["post-45352","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jewish-studies"],"acf":[],"yoast_head":"\nConvidado Incomum: a Mensagem do P\u00e3o Partido - Israel Institute of Biblical Studies<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Meus queridos leitores, entramos no m\u00eas de Nisan \u2014o primeiro m\u00eas do calend\u00e1rio B\u00edblico\u2014 e, claro, este m\u00eas \u00e9 todo sobre a P\u00e1scoa: tanto a primeira P\u00e1scoa\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/convidado-incomum-a-mensagem-do-pao-partido\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Convidado Incomum: a Mensagem do P\u00e3o Partido - 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