{"id":45355,"date":"2023-07-11T11:55:34","date_gmt":"2023-07-11T08:55:34","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=18152"},"modified":"2025-08-13T11:40:29","modified_gmt":"2025-08-13T11:40:29","slug":"entre-as-festas-o-que-vemos-em-hebraico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/entre-as-festas-o-que-vemos-em-hebraico\/","title":{"rendered":"Entre as Festas: O que Vemos em Hebraico?"},"content":{"rendered":"
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H\u00e1 um intervalo significativo no calend\u00e1rio B\u00edblico: de Shavu\u00f3t<\/em> e a apresenta\u00e7\u00e3o das prim\u00edcias no dia 6 de\u00a0Siv\u00e1n<\/em>, at\u00e9 o toque do shof\u00e1r<\/em> no dia\u00a01 de Tishr\u00e9i<\/em>, h\u00e1 quase quatro meses e neste momento estamos neste intervalo.\u00a0Portanto, posso me permitir lembrar a todos voc\u00eas sobre a beleza do Hebraico e escrever alguns posts com algumas perspectivas Hebraicas, mostrando aos meus leitores as coisas preciosas que n\u00e3o s\u00e3o vistas na B\u00edblia, a menos que algu\u00e9m a leia em Hebraico (ou, pelo menos com Hebraico).\u00a0Da pr\u00f3xima vez, vamos nos aprofundar juntos na saga de Jos\u00e9, mas o artigo de hoje estar\u00e1 descobrindo estes tesouros escondidos na hist\u00f3ria de Jac\u00f3.\u00a0Ao comparar a jornada de Jac\u00f3 para fora da terra de Israel com sua entrada de volta na terra 20 anos depois, descobriremos alguns detalhes surpreendentes e verdades espirituais ainda mais surpreendentes que estes detalhes apontam.<\/p>\n<\/div>\n

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Anjos \u2026 Internos e Externos<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

A \u00abEscada de Jac\u00f3\u00bb\u00a0<\/span>em G\u00eanesis 28\u00a0\u00e9 um dos mais famosos encontros humanos com Deus na B\u00edblia.\u00a0Jac\u00f3 estava fugindo da ira de seu irm\u00e3o Esa\u00fa e estava a caminho de Berseba para Har\u00e3.\u00a0Ele parou em um determinado lugar para descansar durante a noite<\/span>. \u00abEnt\u00e3o sonhou, e eis que estava posta na terra uma escada, cujo topo chegava ao c\u00e9u;\u00a0e ali os anjos de Deus subiam e desciam por ela<\/span><\/i>\u00bb.[1]<\/a><\/strong><\/em>\u00a0Voc\u00eas j\u00e1 se perguntaram por que os anjos, os habitantes do c\u00e9u, primeiro sobem e s\u00f3 depois descem? Houve muitas interpreta\u00e7\u00f5es deste sonho na tradi\u00e7\u00e3o Judaica.\u00a0Por exemplo, no Midr\u00e1sh\u00a0Tanhuma<\/em>\u00a0a escada \u00e9 considerada a escada da hist\u00f3ria.\u00a0A ascens\u00e3o de uma na\u00e7\u00e3o por ela implica na descida de sua antecessora.\u00a0A escada n\u00e3o \u00e9 infinita, mas o Senhor est\u00e1 em seu topo, como o Mestre da hist\u00f3ria, assegurando-nos que o orgulho e o despotismo ser\u00e3o derrubados, at\u00e9 que somente sua soberania seja reconhecida.<\/p>\n

Interpreta\u00e7\u00f5es iteressantes s\u00e3o baseadas na Gematria, um m\u00e9todo interpretativo Judaico que atribui um valor num\u00e9rico a um nome ou palavra Hebraica com base nos valores num\u00e9ricos de suas letras.\u00a0O valor num\u00e9rico da palavra\u00a0<\/span>Sul\u00e1m\u00a0<\/i>(escada em Hebraico) \u00e9 130:\u00a0\u05e1\u05bb\u05dc\u05b8\u05bc\u05dd<\/span>: (s\u00e1mej<\/i>,\u00a0l\u00e1med<\/i>,\u00a0m\u00e9m<\/i>=60+30+40). 130 \u00e9 tamb\u00e9m o valor da palavra Sinai:\u00a0\u05e1\u05d9\u05e0\u05d9<\/span>\u00a0(s\u00e1mej, y\u00f3d, n\u00fan, y\u00f3d<\/i>= 60-10-50-10).<\/div>\n
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Assim, de acordo com a Gematria, a escada de Jac\u00f3 simboliza a entrega da Tor\u00e1 no Monte Sinai.\u00a0<\/em><\/p>\n<\/div>\n

O famoso comentarista medieval Judeu Rashi tem ainda outra abordagem para este texto.\u00a0Ele se apega ao seu sentido claro.\u00a0O assunto da narrativa \u00e9 Jac\u00f3, o Patriarca, fugindo de seu irm\u00e3o para Padan-Aram.\u00a0A respeito destes dois grupos de anjos, subindo e descendo a escada <\/span> (Ol\u00edm V\u00e9Yord\u00edm<\/i>), Rashi explica: Os anjos que acompanharam Jac\u00f3 na Terra Santa n\u00e3o saem de l\u00e1.\u00a0Eles, portanto, subiram ao c\u00e9u.\u00a0Quando Jac\u00f3 estava fora da terra, ele precisava de guardi\u00f5es diferentes daqueles que o protegiam em sua pr\u00f3pria terra natal.\u00a0Portanto, outro grupo de anjos desceu para acompanh\u00e1-lo fora da terra.<\/div>\n
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\u00c9 interessante que quando Jac\u00f3 regressa \u00e0 terra, ouvimos, mais uma vez, falar de dois grupos de anjos.\u00a0Em G\u00eanesis 32, quando Jac\u00f3 est\u00e1 a caminho da terra ap\u00f3s 20 anos de ex\u00edlio, algo marcante lhe acontece novamente:<\/span> \u00abos anjos de Deus o encontraram<\/span><\/i>\u00bb. Esse relato \u00e9 muito curto, especialmente se o compararmos com o sonho do Cap\u00edtulo 28. No entanto, h\u00e1 um detalhe intrigante aqui que s\u00f3 pode ser visto no Hebraico. Sin embargo, aqu\u00ed hay un detalle intrigante que solo se puede ver en hebreo. \u00abQuando Jac\u00f3 os viu, disse: \u201cEste \u00e9 o acampamento de Deus\u201d, por isso chamou aquele lugar\u00a0<\/span><\/i>Mahanay\u00edm<\/i>\u00bb[2]<\/a><\/strong><\/em>.<\/div>\n
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Mas a palavra Hebraica para\u00a0<\/span>\u00abacampamento<\/span>\u00bb\u00a0\u00e9\u00a0<\/span>mahan\u00e9<\/i>, e\u00a0Mahanay\u00edm\u00a0<\/i>\u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o dupla desta palavra!\u00a0Em Hebraico, fica claro que Jac\u00f3 chamou esse lugar de: \u00ab<\/span>Dois acampamentos\u00bb. I<\/span>sso significa que o breve relato do Cap\u00edtulo 32 se encaixa perfeitamente na abordagem de Rashi: provavelmente, Jac\u00f3 realmente viu dois acampamentos: um dos anjos de fora da terra, que o acompanharam at\u00e9 l\u00e1, e um dos anjos de Israel, que vieram para receb\u00ea-lo e guard\u00e1-lo dentro da terra.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Dois s\u00f3is\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Enquanto Jac\u00f3 se prepara para encontrar Esa\u00fa, ele encontra Deus!\u00a0Um homem misterioso (\u00ed<\/em>sh<\/i>) luta com ele durante a noite e Jac\u00f3 se torna Israel.\u00a0Ent\u00e3o lemos:\u00a0<\/span>\u00abO sol nasceu sobre ele quando ele passou por Peni\u00e9l<\/span><\/i>\u00bb. Por que a Tor\u00e1 considera necess\u00e1rio nos informar sobre o sol nascente?<\/div>\n
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O encontro em Peni\u00e9l\u00a0<\/i>acontece durante a \u00faltima noite de Jac\u00f3 fora da terra.\u00a0Se recordarmos o encontro de Jac\u00f3 com Deus durante sua \u00faltima noite\u00a0na<\/i>\u00a0terra, chegaremos ao mesmo sonho da \u00abEscada de Jac\u00f3\u00bb de que acabamos de falar.\u00a0Antes deste sonho, lemos:\u00a0<\/span>\u00abE ele chegou a um certo lugar e passou a noite ali, porque o sol j\u00e1 havia se posto<\/span><\/i>\u00bb.<\/div>\n<\/div>\n
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Voc\u00eas veem a beleza dessa narrativa?\u00a0O p\u00f4r-do-sol no in\u00edcio da jornada de Jac\u00f3 e nascer no final parece abranger toda a sua jornada.\u00a0A mensagem da Tor\u00e1 \u00e9 muito clara: o sol havia se posto quando Jac\u00f3 estava deixando a terra e na pr\u00f3xima vez que o sol \u00e9 mencionado, ele nasce sobre Jac\u00f3 em Peni\u00e9l<\/i>.\u00a0O sol nasceu sobre ele quando ele estava prestes a reentrar na terra.\u00a0Seus vinte anos de ex\u00edlio s\u00e3o colocados entre este p\u00f4r do sol e\u00a0 nascer do sol, uma longa noite de ex\u00edlio.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Dois filhos\u00a0<\/strong><\/p>\n

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Ap\u00f3s o encontro com este misterioso \u00edsh<\/em>,<\/i>\u00a0sob o sol nascente, Jac\u00f3 entra na terra.\u00a0Em G\u00eanesis 33, testemunhamos uma das mais belas cenas de reconcilia\u00e7\u00e3o de toda a Tor\u00e1!\u00a0Esa\u00fa, que estava acompanhado por 400 homens armados, obviamente n\u00e3o tinha originalmente inten\u00e7\u00f5es pac\u00edficas.\u00a0Tudo mudou repentinamente quando ele viu seu irm\u00e3o mancando humildemente em sua dire\u00e7\u00e3o: ambos choraram, se beijaram e se reconciliaram!\u00a0Ent\u00e3o eles come\u00e7aram a conversar entre si.\u00a0Em Portugu\u00eas, a diferen\u00e7a em suas falas pode n\u00e3o ser distinta, no entanto, compara-las no Hebraico pode nos ensinar muito sobre seus respectivos caracteres.<\/span><\/div>\n
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Desde o primeiro momento da comunica\u00e7\u00e3o deles, percebemos uma diferen\u00e7a dram\u00e1tica em suas falas, tanto no conte\u00fado quanto no estilo.\u00a0As frases de Esa\u00fa s\u00e3o curtas e grosseiras, e quando ele diz<\/span>: \u00abTenho muito, meu irm\u00e3o<\/span><\/i>\u00a0(<\/i>\u05d0\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9<\/span>)<\/i>\u00bb, mesmo sendo<\/em>\u00a0irm\u00e3os\u00a0de verdade, em Hebraico soa como um apelo muito familiar e informal.\u00a0Mas de Jac\u00f3 ouvimos um discurso completamente diferente, refinado e educado, com uma atitude muito diferente.<\/div>\n<\/div>\n
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Um dos detalhes mais not\u00e1veis \u200b\u200bda fala de Jac\u00f3 \u00e9 uma part\u00edcula\u00a0<\/span>(\u05e0\u05b8\u05d0<\/span>;\u00a0n\u00e1<\/i>) repetida duas vezes e completamente perdida na tradu\u00e7\u00e3o, sinal de uma fala muito educada e formal.\u00a0Tamb\u00e9m notamos que Deus \u00e9 mencionado em todas as suas senten\u00e7as, enquanto Esa\u00fa n\u00e3o menciona Deus em momento algum.\u00a0Al\u00e9m disso, suas atitudes s\u00e3o completamente diferentes.\u00a0Enquanto Esa\u00fa diz: \u00abT<\/i><\/i>enho muito<\/span><\/i>\u00bb (\u05d9\u05b6\u05e9\u05c1\u05be\u05dc\u05b4\u05d9<\/span>\u00a0\u05e8\u05b8\u05d1<\/span>), Jac\u00f3 declara: \u00abT<\/em>enho tudo<\/span><\/i>\u00bb (\u05d9\u05b6\u05e9\u05c1\u05be\u05dc\u05b4\u05d9\u05be\u05db\u05b9\u05dc<\/span>); Esa\u00fa fala de riqueza;\u00a0Jac\u00f3 fala de sufici\u00eancia.\u00a0\u00c9 por isso que o Midr\u00e1sh<\/em> diz\u00a0que \u00abno momento em que Isaque ouviu seu filho mencionar o nome de Deus, ele soube que era Jac\u00f3 e n\u00e3o Esa\u00fa\u00bb. \u00c9 precisamente a esta diferen\u00e7a no estilo de falar que Isaque se referiu quando disse: \u00abA voz \u00e9 a voz de Jac\u00f3 e as m\u00e3os s\u00e3o as m\u00e3os de Esa\u00fa<\/span><\/i>\u00bb. \u00d3bvia no Hebraico, esta diferen\u00e7a quase se perde na tradu\u00e7\u00e3o, mas \u00e9 muito importante v\u00ea-la para realmente entender a hist\u00f3ria da \u00abb\u00ean\u00e7\u00e3o roubada\u00bb!<\/div>\n
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Dois encontros\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Ao final desse encontro incr\u00edvel com seu irm\u00e3o, um encontro que foi muito melhor do que todos esperavam, Jac\u00f3 disse algo estranho, dizendo que para ele ver a face de Esa\u00fa era\u00a0<\/span>\u00abcomo ver a face de Deus\u00bb:\u00a0\u00a0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b4\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9<\/span>\u00a0\u05e4\u05b8\u05e0\u05b6\u05d9\u05da\u05b8<\/span>\u00a0\u05db\u05b4\u05bc\u05e8\u05b0\u05d0\u05b9\u05ea<\/span>\u00a0\u05e4\u05b0\u05bc\u05e0\u05b5\u05d9<\/span>\u00a0\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd<\/span>. Esta frase surge no final do encontro, quando o perigo claramente passou, e deixa o leitor confuso e perplexo.\u00a0Por que Jac\u00f3 diria isso?\u00a0\u00c9 pura lisonja ou h\u00e1 mais do que isso?<\/div>\n
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Em Portugu\u00eas, essas palavras v\u00eam inesperadamente.\u00a0No entanto, em Hebraico, a ideia de\u00a0<\/span>pan\u00edm<\/i>\u00a0(\u00abface\u00bb) \u00e9 certamente um dos principais temas de toda a narrativa do retorno de Jac\u00f3 \u00e0 terra.\u00a0A raiz (\u05e4\u05b8\u05bc\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd<\/span>;\u00a0pan\u00edm<\/i>)\u00a0e as palavras derivadas desta raiz, ocorrem muitas vezes nos vers\u00edculos Hebraicos que precedem o encontro dos dois irm\u00e3os (G<\/a>\u00eanesis <\/a>32:17-21<\/a>).\u00a0Para entender a diferen\u00e7a entre os textos Hebraico e Portugu\u00eas, vamos ler, por exemplo, G\u00eanesis 32:20<\/a>: \u00abPois ele pensou: \u201cVou acalm\u00e1-lo com estes presentes que estou enviando adiante;\u00a0mais tarde, quando eu o ver, talvez ele me receba”<\/span><\/i>\u00bb.<\/div>\n
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A palavra\u00a0<\/span>\u00abface\u00bb n\u00e3o \u00e9 usada nem uma vez nesta tradu\u00e7\u00e3o (nem em muitas outras), enquanto no Hebraico, somente neste vers\u00edculo as palavras derivadas da raiz\u00a0pan\u00edm<\/i>\u00a0a ocorrem quatro vezes.\u00a0Isso\u00a0constr\u00f3i um caso e nos prepara para o nome\u00a0<\/span>\u00a0(\u05e4\u05b0\u05bc\u05e0\u05b4\u05d9\u05d0\u05b5\u05dc<\/span>;\u00a0Peni\u00e9l<\/i>) \u2013\u00abface de Deus\u00bb\u2013 o lugar do encontro de luta de Jac\u00f3 com Deus.\u00a0Foi ali, em Peni\u00e9l<\/em>, que Jac\u00f3 viu Deus\u00a0\u00abface a face\u00bb (da\u00ed o nome do lugar);\u00a0foi ali, em Peni\u00e9l<\/i>, que n\u00e3o s\u00f3 foi mudado o nome de Jac\u00f3, mas tamb\u00e9m o seu cora\u00e7\u00e3o.<\/div>\n
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Mas h\u00e1 algo mais que pode ser visto na hist\u00f3ria de Jac\u00f3 quando lida em Hebraico. Voltemos a G\u00eanesis 28: \u00abLa Escada de Jac\u00f3\u00bb.<\/span><\/span><\/div>\n
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Quando este cap\u00edtulo \u00e9 lido em Hebraico, descobrimos que quase tantas vezes quanto a palavra\u00a0<\/span>\u00abface\u00bb ocorre no Cap\u00edtulo 33, o termo\u00a0(\u05de\u05b8\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd<\/span>;\u00a0mak\u00f3m<\/i>) \u00ablugar<\/span>\u00bb ocorre aqui, no Cap\u00edtulo 28. Lembrem-se, aqui Jac\u00f3 est\u00e1 prestes a deixar a terra em seu caminho para o ex\u00edlio.\u00a0Seu encontro com Deus no sonho provavelmente aconteceu durante sua \u00faltima noite na terra e, at\u00e9 onde sabemos, foi a primeira vez que Deus falou com ele pessoalmente.<\/div>\n
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Quando Jac\u00f3 acordou de seu sono, pensou<\/span>: \u00abCertamente o Senhor est\u00e1\u00a0neste lugar<\/b>\u00a0e eu n\u00e3o sabia.\u00a0Ele estava com medo e disse: \u201cQue incr\u00edvel \u00e9\u00a0este lugar<\/b>!\u00a0Esta n\u00e3o \u00e9 outra sen\u00e3o a casa de Deus;\u00a0esta \u00e9 a porta do c\u00e9u”<\/span><\/i>\u00bb. Portanto, vemos muito claramente que, naquele ponto, o conceito de Deus de Jac\u00f3 estava muito conectado a\u00a0este lugar.<\/em><\/div>\n<\/div>\n
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Esses dois encontros com Deus \u2013quando Jac\u00f3 sai da terra e quando volta\u2013 formam um\u00a0inclusio<\/em>\u00a0liter\u00e1rio peculiar: tudo o que lhe acontece no ex\u00edlio acontece entre estes dois encontros.\u00a0No entanto, n\u00e3o \u00e9 apenas uma linha reta entre eles: dentro destes \u00abpar\u00eantese\u00bb divinos vemos uma bela progress\u00e3o que n\u00e3o queremos perder: a progress\u00e3o da f\u00e9 de Jac\u00f3;\u00a0a progress\u00e3o de seu conhecimento de Deus;\u00a0a progress\u00e3o da revela\u00e7\u00e3o:\u00a0do\u00a0lugar<\/em>\u00a0de Deus \u00e0\u00a0face<\/em>\u00a0de Deus!<\/strong><\/p>\n

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[1]<\/a> G\u00ea<\/span>nesis 28:12.<\/p>\n

[2]<\/a> G\u00ea<\/span>nesis 32:2.<\/p>\n

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As perspectivas que voc\u00eas leem nestas p\u00e1ginas s\u00e3o t\u00edpicas do que compartilhamos com nossos alunos durante as aulas de DHB ( Discovering\u00a0the Hebrew Bible\/Descobrindo a B\u00edblia Hebraica) ou WTP ( Weekly Torah Portion\/Por\u00e7\u00e3o Semanal da Tor\u00e1).\u00a0Se esses artigos estimularem seu interesse por descobrir os tesouros ocultos da B\u00edblia Hebraica ou estudar em profundidade a Parash\u00e1t Shav\u00faa, juntamente com as perspectivas do Novo Testamento, ficarei<\/em>\u00a0feliz\u00a0em fornecer mais informa\u00e7\u00f5es (e tamb\u00e9m um desconto de professor para os novos alunos) em rela\u00e7\u00e3o aos cursos eTeacher<\/em>\u00a0(\u00a0juliab@eteachergroup.com<\/a>).\u00a0Trechos dos meus livros est\u00e3o inclu\u00eddos neste artigo (e muitos outros posts aqui), ent\u00e3o se voc\u00eas gostam dos artigos deste blog, voc\u00eas tamb\u00e9m podem gostar dos meus livros, voc\u00eas podem obt\u00ea-los <\/em>aqui<\/a>.<\/u><\/i><\/p>\n<\/div>\n

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