{"id":6148,"date":"2013-03-28T01:13:48","date_gmt":"2013-03-27T22:13:48","guid":{"rendered":"http:\/\/iibsblogs.wpengine.com\/?p=6148"},"modified":"2025-08-13T11:34:14","modified_gmt":"2025-08-13T11:34:14","slug":"como-interpretar-este-quiasma-joao-519-30-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/como-interpretar-este-quiasma-joao-519-30-2\/","title":{"rendered":"Como interpretar este quiasma? (Jo\u00e3o 5:19-30)"},"content":{"rendered":"

Interpretando um quiasma<\/strong><\/p>\n

Na postagem anterior falamos sobre um antigo artif\u00edcio liter\u00e1rio que chamamos- quiasma. Antes de ler este texto, certifique-se de rever o anterior (Clique aqui para faz\u00ea-lo O Evangelho de Jo\u00e3o foi “simplesmente” escrito ou cuidadosamente projetado?)<\/p>\n

\"otro<\/a>A postagem anterior mostrou como Jo\u00e3o 5:19-30 pode ser visto como estrutura qui\u00e1stica; cuidadosamente concebida por seu autor original. Esta semana vamos ver como o conhecimento de que este \u00e9 um quiasma pode nos ajudar a interpretar melhor\u00a0 a inten\u00e7\u00e3o original do autor.<\/p>\n

Como vimos antes, este quiasma cont\u00e9m quatro conceitos b\u00e1sicos que s\u00e3o primeiramente apresentados como A, B, C e D e, em seguida, expressos novamente de forma ligeiramente diferente, mas na ordem inversa, como D, C, B, A.<\/p>\n

Por causa da estrutura qui\u00e1stica\u00a0 podemos\u00a0 facilmente\u00a0 ver que Jo\u00e3o 5:19-30 \u00e9 uma unidade liter\u00e1ria clara. Ao mesmo tempo em que ele deve ser lido considerando-se os contextos anterior e posterior, deve ser visto principalmente como um texto, o que significa ser lido e estudado como uma unidade.<\/p>\n

Outra fun\u00e7\u00e3o extremamente importante do quiasma \u00e9 indicar ao leitor\/ouvinte o conceito-chave dentro da unidade liter\u00e1ria. Enquanto tudo em Jo\u00e3o 5:19-30 pode ser considerado\u00a0 importante, dentro da unidade, h\u00e1 uma se\u00e7\u00e3o que se destaca como sendo de maior import\u00e2ncia. Quais vers\u00edculo ou vers\u00edculos s\u00e3o os mais importantes? Simplesmente o\/s vers\u00edculo\/s do centro correspondem ao ponto\u00a0 em que o movimento para de avan\u00e7ar e ent\u00e3o come\u00e7a a retroceder. Em termos de conte\u00fado, aquela\u00a0 forma\u00e7\u00e3o\u00a0 (neste caso, D1 e D2) \u00e9 enfatizada como o ponto essencial de toda a unidade liter\u00e1ria.<\/p>\n

Atrav\u00e9s de sua brilhante cria\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria, o autor deste Evangelho primeiro afirma e, em seguida, reafirma em ordem inversa, essencialmente, as tr\u00eas id\u00e9ias seguintes:<\/p>\n

    \n
  1. Jesus \u00e9 totalmente dependente de seu Pai, que o faz agir apenas de acordo com a vontade do Pai (A1 e A2).<\/li>\n
  2. O Pai e o Filho em igual medida d\u00e3o vida aos mortos. Devido \u00e0 chegada do Filho, a hora da ressurrei\u00e7\u00e3o para \u00edmpios e justos se aproxima (B1 e B2).<\/li>\n
  3. O Pai comissionou totalmente o Filho para governar \/ julgar em seu lugar (C1 e C2)<\/li>\n<\/ol>\n

    Nesse ponto o autor nos conscientiza do ponto inverso, mostrando a \u00eanfase que ele quer dar para esta unidade liter\u00e1ria. Lemos em Jo\u00e3o 5:24-25:<\/p>\n

    D1\u00a0 24 “Em verdade, em verdade vos digo que, quem ouve a minha palavra, e cr\u00ea naquele que me enviou, tem a vida eterna, e n\u00e3o entrar\u00e1 em condena\u00e7\u00e3o, mas passou da morte para a vida”.<\/p>\n

    D2\u00a0 25 “Em verdade, em verdade vos digo que, a hora vem, e j\u00e1 chegou, em que os mortos ouvir\u00e3o a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viver\u00e3o”.<\/p>\n

    Neste texto, a \u00eanfase deve ser resumida como segue:<\/p>\n

      \n
    1. Ouvir e crer nas palavras do Filho Real (Jesus) salva da morte e justifica no tribunal de justi\u00e7a de Deus.<\/li>\n
    2. O Deus de Israel vai mostrar a Sua alian\u00e7a de poder, permitindo que os mortos ou\u00e7am e, portanto, acreditem nas palavras de Seu Filho Real (D1 e D2).<\/li>\n<\/ol>\n

       <\/p>\n

      B\u00edblia Hebraica \/ Fundamento do quiasma no Antigo Testamento<\/strong><\/p>\n

      Ao olharmos as bases do Antigo Testamento as afirma\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas claramente apresentadas e destacadas em Jo\u00e3o 5:19-30, naturalmente nos atraem para diversas passagens chave dos profetas. As palavras prof\u00e9ticas de Daniel 12:2-3 e sua vis\u00e3o inicial em 7:13-14 s\u00e3o evocadas e desempenham um papel importante neste texto.<\/p>\n

      Dn. 12.2 “E muitos dos que dormem no p\u00f3 da terra ressuscitar\u00e3<\/strong>o, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno”.<\/p>\n

      Dn. 7:13-14 “Eu estava olhando as vis\u00f5es da noite, e eis que, com as nuvens do c\u00e9u, veio um ser como o filho do homem, e ele veio para o Anci\u00e3o dos Dias<\/strong> , e foi apresentado diante dele. E foi-lhe dado o poder e a honra, e a autoridade de rei, para que todos os povos, na\u00e7\u00f5es e l\u00ednguas o servissem<\/strong>; o seu poder \u00e9\u00a0 eterno, que n\u00e3o passar\u00e1, e o seu reino\u00a0 n\u00e3o ser\u00e1 destru\u00eddo”.<\/p>\n

      Depois de ler os dois textos de Daniel, vemos:<\/p>\n

        \n
      1. At\u00e9 o momento em que o livro de Daniel foi redigido, j\u00e1 havia uma clara esperan\u00e7a prof\u00e9tica e expectativa a respeito da ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos. (A se\u00e7\u00e3o deste texto tamb\u00e9m nos lembra uma representa\u00e7\u00e3o do retorno de Israel do ex\u00edlio de volta para o Senhor seu Deus e para a Terra de Israel prometida a ele por posse eterna (Ezequiel 37:1-14 ), e \u00e9 uma imagem poderosa da ressurrei\u00e7\u00e3o coletiva\/massiva\u00a0 dos mortos).<\/li>\n
      2. A vis\u00e3o de Daniel referia-se a algu\u00e9m a quem o\u00a0 Deus de Israel (o Anci\u00e3o dos Dias) daria seu pr\u00f3prio poder, gl\u00f3ria e autoridade de rei. A figura ascendente do filho do homem, encarregado em Daniel 7:14 para governar o mundo em nome da divindade de Israel, \u00e9 cumprida no momento da ascens\u00e3o de Jesus ao trono celestial (Lc 24:50-52).<\/li>\n<\/ol>\n

         <\/p>\n

        Em Jo\u00e3o 5:19-30 os textos citados de Daniel s\u00e3o, ent\u00e3o, fundidos com a id\u00e9ia do real Filho de Deus do Salmo 2. Lemos no Salmo 2, as palavras\u00a0 que antes eram provavelmente cantadas no Templo de Jerusal\u00e9m em vozes separadas como coro de sacerdotes perante o Deus de Israel:<\/p>\n

        Narrador:<\/strong> Por que se amotinam as na\u00e7\u00f5es e os povos tramam em v\u00e3o? Os reis da terra se levantam, e os pr\u00edncipes conspiram contra o Senhor e contra o seu Ungido, dizendo:<\/p>\n

        As Na\u00e7\u00f5es:<\/strong> “Vamos nos livrar do dom\u00ednio deles; acabemos com o poder que eles t\u00eam sobre n\u00f3s”.<\/p>\n

        Narrador:<\/strong> Aquele que est\u00e1 sentado nos c\u00e9us ri, o Senhor zomba deles. Ent\u00e3o ele falar\u00e1 com eles em sua ira, e ir\u00e1\u00a0 aterroriz\u00e1-los em sua f\u00faria, dizendo:<\/p>\n

        O Deus de Israel:<\/strong> “Quanto a mim, pus o meu Reino sobre Si\u00e3o, meu santo monte”.<\/p>\n

        Rei de Israel:<\/strong> Vou dizer o decreto: O Senhor me disse: “Tu \u00e9s meu Filho, hoje te gerei. Pede-me, e eu te darei as na\u00e7\u00f5es por heran\u00e7a, e os confins da terra por possess\u00e3o. Voc\u00ea deve quebr\u00e1-las com uma vara de ferro e atir\u00e1-los em peda\u00e7os como um vaso de oleiro”.<\/p>\n

        Narrador:<\/strong> Agora, pois, \u00f3 reis, sejam s\u00e1bios; sejam precavidos, \u00f3 governantes da terra. Servi ao Senhor com temor, e regozijai-vos com tremor. Beijai o Filho, para que n\u00e3o se ire, e pere\u00e7ais no caminho, pois sua ira rapidamente se acendeu. Bem-aventurados todos os que nele se refugiam.<\/p>\n

        A partir disso podemos ver claramente que as id\u00e9ias presentes em Jo\u00e3o 5:19-30 s\u00e3o a composi\u00e7\u00e3o das id\u00e9ias coletadas, reunidas e fundidas. Juntas elas encontram uma nova \u00eanfase, mais sistematizada neste brilhante Quiasma de Jo\u00e3o.\u00a0 Jesus \u00e9 a verdadeira autoridade, e n\u00e3o os hoi Ioudaioi<\/em>; estes n\u00e3o conseguiram proporcionar lideran\u00e7a significativa para o povo de Deus, Israel. Jesus veio para assumir o comando.<\/p>\n

        Fique atento \u00e0s not\u00edcias deste grupo de estudo (n\u00e3o se esque\u00e7a de se inscrever para as atualiza\u00e7\u00f5es, se voc\u00ea ainda n\u00e3o as recebe). Haver\u00e1 muitos outros\u00a0 estudos com s\u00f3lida base b\u00edblica a serem apresentados\u00a0 em postagens\u00a0 futuras, enquanto continuamos a viajar com Jesus atrav\u00e9s de seu mundo antigo.<\/p>\n

        \u00a9 By Eli Lizorkin-Eyzenberg, Ph.D.<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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