{"id":7084,"date":"2014-08-06T11:23:34","date_gmt":"2014-08-06T08:23:34","guid":{"rendered":"http:\/\/iibsblogs.wpengine.com\/?p=7084"},"modified":"2025-08-13T11:34:03","modified_gmt":"2025-08-13T11:34:03","slug":"o-livro-apocalipse-contexto-judaico-ap-1-4-7-dr-eli-lizorkin-eyzenberg-e-peter-shirokov","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/o-livro-apocalipse-contexto-judaico-ap-1-4-7-dr-eli-lizorkin-eyzenberg-e-peter-shirokov\/","title":{"rendered":"O Livro do Apocalipse no contexto Judaico (Ap. 1: 4-7) \u2013 Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg e Peter Shirokov"},"content":{"rendered":"
\""BambergApocalypseFolio003rAngelWith7Candlesticks"

“BambergApocalypse” by Auftraggeber<\/p><\/div>\n

1:4\u00a0Jo\u00e3o, \u00e0s sete igrejas que est\u00e3o na prov\u00edncia da \u00c1sia:<\/strong><\/p>\n

Quando se trata de seu g\u00eanero, embora \u00a0o livro do Apocalipse seja um apocalipse, n\u00e3o \u00e9 um apocalipse puro\u00a0(1)<\/a>\u00a0em que \u00a0ele seja definido no contexto de uma carta. Podemos ver isso claramente nos versos seguintes. O Livro do Apocalipse n\u00e3o \u00e9 realmente um livro; na verdade \u00e9 uma carta dirigida \u00e0s igrejas da prov\u00edncia da \u00c1sia. Pelo seu pr\u00f3prio testemunho, esta carta apocal\u00edptica tamb\u00e9m cont\u00e9m \u00a0profecia (Ap. 1:3, 22:7).<\/p>\n

\u00c9 comum pensar em profecia como previs\u00f5es, mas na vis\u00e3o Israelita profecia \u00e9 principalmente uma proclama\u00e7\u00e3o da verdade anteriormente conhecida, uma chamada para retornar e para n\u00e3o esquecer os assuntos importantes. Assim, o livro do Apocalipse pode ser chamado uma carta apocal\u00edptica contendo profecia, combinando pelo menos tr\u00eas g\u00eaneros em um \u00fanico documento (apocal\u00edptico, epistolar e prof\u00e9tico).<\/p>\n

Embora n\u00e3o seja poss\u00edvel dizer com plena certeza quem era exatamente esse Jo\u00e3o que escreveu o Apocalipse, \u00e9 claro que as sete igrejas hist\u00f3ricas mencionadas na carta conheciam sua identidade. O autor deve ter tido autoridade suficiente para ser aceito uma vez que o Apocalipse de Jo\u00e3o n\u00e3o era o \u00fanico apocalipse naquele tempo.\u00a0No entanto, a autoria de Jo\u00e3o o Ap\u00f3stolo \u00e9 pronta e fortemente atestada. V\u00e1rios l\u00edderes congregacionais do II s\u00e9culo (tais como Melito, Bispo de Sardes (c. 165 E.C.) (2)<\/a>\u00a0e Irineu de Esmirna (c. 180 E.C.), (3)<\/a>\u00a0cujas igrejas estavam entre os destinat\u00e1rios originais da carta do Apocalipse\u00a0(4)<\/a>\u00a0<\/span> mencionam explicitamente que acreditavam que a carta era de Jo\u00e3o o Ap\u00f3stolo.<\/p>\n

O caso da autoria \u00a0Joanina do Apocalipse \u00a0ironicamente \u00a0\u00e9 mais forte do que a do Evangelho de Jo\u00e3o. O argumento mais importante em favor de outro autor (o que significa que os autores do quarto evangelho e Apocalipse n\u00e3o s\u00e3o a mesma pessoa) \u00e9 que o Grego do Apocalipse \u00a0tem qualidade \u00a0significativamente inferior em rela\u00e7\u00e3o ao Grego do Evangelho de Jo\u00e3o. Isso, no entanto, poderia ser facilmente resolvido supondo que Jo\u00e3o usou um escriba para a composi\u00e7\u00e3o do Evangelho (como fez Paulo\u00a0(5)<\/a>\u00a0entre muitos outros na antiguidade Romana), mas que ele n\u00e3o dispunha de nenhum escriba quando \u00a0ele comp\u00f4s o livro do Apocalipse, uma vez que este foi escrito quando ele estava em pris\u00e3o domiciliar na Ilha de Patmos. Em outras palavras, ele usou suas pr\u00f3prias habilidades limitadas na l\u00edngua Grega.<\/p>\n

Todas as sete igrejas mencionadas na carta est\u00e3o localizadas dentro do sistema de vias Romanas Antigas. Portanto, era realmente poss\u00edvel para a carta fazer um c\u00edrculo completo por todos os locais depois que ela foi originalmente entregue e lida nas congrega\u00e7\u00f5es individuais.<\/p>\n

Nem todas as congrega\u00e7\u00f5es conhecidas na \u00c1sia foram abordadas (por exemplo, a congrega\u00e7\u00e3o em Colossos). A carta est\u00e1 ligada \u00e0 import\u00e2ncia do n\u00famero sete, apontando para a natureza simb\u00f3lica das igrejas. \u00c9 prov\u00e1vel que as sete congrega\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas reais simbolizem todas as igrejas existentes na \u00e9poca de Jo\u00e3o e at\u00e9 fora desse cen\u00e1rio hist\u00f3rico.<\/p>\n

Gra\u00e7a e paz a voc\u00eas \u201cdaquele que \u00e9\u201d e que era e que h\u00e1 de vir,…<\/strong><\/p>\n

A passagem \u00e9 uma alus\u00e3o a Ex. 3:14 de acordo com a vers\u00e3o Septuaginta de l\u00edngua Grega \u00a0onde Deus refere-se a si mesmo como “aquele que \u00e9” (\u1f41 \u1f64\u03bd). O Grego \u00e9 traduzido da autodescri\u00e7\u00e3o divina em Hebraico\u00a0\u05d0\u05b6\u05bd\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u0596\u05d4 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05a3\u05e8 \u05d0\u05b6\u05bd\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u0591\u05d4 (eu sou quem eu sou). Jo\u00e3o utiliza a mesma formula\u00e7\u00e3o em Grego s\u00f3 neste lugar\u00a0(6)<\/a>.\u00a0Acredita-se que o nome impronunci\u00e1vel de Deus YHWH \u00a0esteja \u00a0ligado ao verbo “ser” em Hebraico. \u00c9 um composto de passado, presente e futuro todos os aspectos presentes em uma palavra, “quem \u00e9 e aquele que era, e que vai ser.” A dica \u00e9 deliberada.<\/p>\n

Esta passagem \u00e9 um dos muitos lugares onde se pode dizer que o Grego usado por Jo\u00e3o \u00e9 pobre. Note o coment\u00e1rio acima sobre a autoria do Apocalipse e a poss\u00edvel aus\u00eancia de assist\u00eancia de um escriba em Patmos. Uma vez que nem todas as partes do Apocalipse poderiam ser caracterizadas deste modo, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel explicar as irregularidades gramaticais Gregas somente pela base Hebraica da l\u00edngua de pensamento original de Jo\u00e3o. Qualquer que seja a explica\u00e7\u00e3o que possa estar por tr\u00e1s das estranhas irregularidades gramaticais, ela provavelmente \u00e9 de natureza intencional. Para o leitor familiarizado com nuances de ambas as gram\u00e1ticas Hebraica e Grega, elas de novo agem como pistas de que alguma coisa est\u00e1 acontecendo.<\/p>\n

\u2026 e dos sete esp\u00edritos que est\u00e3o diante do seu trono, <\/strong><\/p>\n

O n\u00famero sete em uma ampla variedade de tradi\u00e7\u00f5es das Escrituras Judaicas \u00e9 o n\u00famero da plenitude, totalidade e integralidade. Como j\u00e1 foi mencionado, o Apocalipse est\u00e1 cheio de conjuntos do n\u00famero sete, mas como no caso das igrejas, este fato chama a aten\u00e7\u00e3o n\u00e3o para o n\u00famero em si, mas em vez disso para a totalidade do que \u00a0\u00e9 discutido \u2013 neste caso o Esp\u00edrito (sete esp\u00edritos) que est\u00e1\/est\u00e3o diante do trono de Deus. Existem pelo menos duas op\u00e7\u00f5es interpretativas aqui. Uma tem a ver com o Esp\u00edrito Santo e a outra tem a ver com seres ang\u00e9licos chaves.<\/p>\n

A primeira interpreta\u00e7\u00e3o convencional conecta os sete esp\u00edritos do Apocalipse com os sete “aspectos” do Esp\u00edrito em Isa\u00edas 11:2: “O Esp\u00edrito do Senhor descansar\u00e1 sobre ele, o esp\u00edrito de sabedoria e entendimento, o esp\u00edrito de conselho e for\u00e7a, o esp\u00edrito de conhecimento e de temor do Senhor” (NASB). Na realidade, h\u00e1 seis aspectos, n\u00e3o sete, porque o Esp\u00edrito do Senhor n\u00e3o \u00e9 um dos aspectos. Uma tradu\u00e7\u00e3o melhor (NetBible), no entanto, \u00e9 fornecida por tradutores da Net B\u00edblia, justamente mostrando que cada par \u00e9 realmente um conceito, reduzindo 6 a 3: “o esp\u00edrito do Senhor descansar\u00e1 sobre ele \u2013 um esp\u00edrito que d\u00e1 sabedoria extraordin\u00e1ria, um esp\u00edrito que fornece a capacidade de executar planos, um esp\u00edrito que produz lealdade absoluta ao Senhor.” N\u00e3o importa qual tradu\u00e7\u00e3o usamos para Isa\u00edas 11:2, a conex\u00e3o entre esses versos e os sete esp\u00edritos no Apocalipse n\u00e3o parece prov\u00e1vel para n\u00f3s.<\/p>\n

Em segundo lugar, nos livros Judaicos n\u00e3o-can\u00f4nicos como 1 Enoque que tem muitas refer\u00eancias \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es do Filho do Homem Judaico, encontramos repetidamente uma frase desconhecida “o Senhor dos Esp\u00edritos”.<\/p>\n

Por exemplo, lemos em I Enoque 46:1-2:<\/p>\n

“L\u00e1, eu vi o Anci\u00e3o de Dias, cuja cabe\u00e7a era como a l\u00e3 branca e com ele outro, cujo semblante se assemelhava ao do homem…. Ent\u00e3o eu perguntei a um dos anjos, que foi comigo, e \u00a0me mostrou todas as coisas secretas, sobre esse Filho do Homem; quem ele era; onde ele estava e por que ele acompanhava o Anci\u00e3o de Dias. Ele respondeu e disse para mim, que Este \u00e9 o Filho do Homem, a quem pertence a justi\u00e7a; com quem habita a justi\u00e7a; e que ir\u00e1 revelar todos os tesouros \u00a0escondidos: pois o Senhor dos Esp\u00edritos<\/strong> o escolheu; e sua por\u00e7\u00e3o ultrapassou tudo diante do Senhor dos Esp\u00edritos<\/strong> em eterna retid\u00e3o.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Temos aqui uma passagem maravilhosa estabelecendo tradi\u00e7\u00f5es Judaicas (contempor\u00e2neas ao livro do Apocalipse) sobre a figura do Filho do Homem de \u00a0Daniel. \u00a0(7)<\/a>\u00a0Devemos notar que esta frase \u00a0Enoqueana \u00a0comum \u2013 “o Senhor dos Esp\u00edritos” pode ser conectada com \u00a0“… os sete esp\u00edritos que est\u00e3o diante do seu trono” em Apocalipse. (Ap. 1:4b).<\/p>\n

Embora o paralelo entre o “Senhor dos Esp\u00edritos” e ” os sete esp\u00edritos que est\u00e3o diante do seu trono (Deus)” seja intrigante, podemos estar lidando aqui com um antigo equivalente Judaico do que foi pre-sistematizado mais tarde como Trindade Crist\u00e3 (em ordem diferente) \u2013 Pai, Esp\u00edrito Santo e Filho.<\/p>\n

Outra possibilidade interpretativa, no entanto, se apresenta para n\u00f3s quando comparamos o livro do Apocalipse com 1 Enoque. Os sete esp\u00edritos diante do trono de Deus podem ser vistos como sete figuras angelicais chave (s\u00e3o imaginadas em algumas tradi\u00e7\u00f5es apocal\u00edpticas Judaicas) para servir diante do trono de Deus.<\/p>\n

Os anjos est\u00e3o depois de todos os esp\u00edritos que servem a Deus e estes sete esp\u00edritos ang\u00e9licos, de acordo com esta tradi\u00e7\u00e3o apocal\u00edptica Judaica, servem diante de Deus. \u00c9 significativo que o sete aparece n\u00e3o s\u00f3 em Enoque, mas tamb\u00e9m em outros livros Judaicos tanto B\u00edblicos como para-b\u00edblicos.<\/p>\n

Embora os crentes possam ser tentados a passar desta liga\u00e7\u00e3o, temos que manter as coisas em perspectiva. Sendo ou n\u00e3o os nomes dos sete principais anjos Gabriel, Miguel, Rafael, Uriel, Raquel, Remiel e Saraquel como se afirma no livro de Enoque, talvez nunca saibamos, mas \u00e9 pelo menos poss\u00edvel que outros Judeus contempor\u00e2neos (incluindo o Judeu que escreveu o livro do Apocalipse) tivessem em mente um conceito similar ao do autor do livro de Enoque (1 Enoque 20:1-8).<\/p>\n

Ent\u00e3o, al\u00e9m do Esp\u00edrito Santo, outra explica\u00e7\u00e3o potencial para os sete esp\u00edritos poderia ser na verdade as sete figuras angelicais.<\/p>\n

Neste caso, Deus, os sete anjos principais, e como logo veremos, Jesus Cristo, s\u00e3o os autores finais em nome de quem Jo\u00e3o est\u00e1 escrevendo\/ distribuindo esta carta para ser enviada para as congrega\u00e7\u00f5es Crist\u00e3s da \u00c1sia Menor.<\/p>\n

1:5 e de Jesus Cristo, a fiel testemunha, o primog\u00eanito dentre os mortos, o soberano dos reis da terra. \u00c0quele que nos ama e nos libertou 7\u00a0de nossos pecados \u00e0 custa de seu pr\u00f3prio sangue.\u00a01:6 e nos designou como um reino, como os sacerdotes servindo a seu Deus e Pai \u2014 a ele seja o poder e a gl\u00f3ria para todo sempre! Am\u00e9m.<\/strong><\/p>\n

Os \u00a0cinco nomes \u00a0de Jesus Cristo s\u00e3o claros \u2013 1) fiel testemunha, 2) nascido em primeiro\u00a0(8)<\/a>\u00a0lugar dentre os mortos, 3) governante dos reis terrestres (1:5a), 4) aquele que nos ama e 5) o que nos livra (1:5b).<\/p>\n

Uma descri\u00e7\u00e3o t\u00e3o completa de nomes (especialmente em compara\u00e7\u00e3o com outros autores ou quem encomendou a carta) merece um pequeno hino de louvor a Deus \u2013 “a ele seja a gl\u00f3ria e o poder para todo o sempre !” (1:6b). Isso \u00e9 especialmente assim porque Jesus Cristo \u201cnos\u201d nomeou (presumivelmente Jo\u00e3o, sua comunidade e os crentes a quem ele dirigiu a sua carta) para sermos Sacerdotes do Reino, servindo ao Deus de Jesus (“seu Deus”) e Pai (1:6a).<\/p>\n

A id\u00e9ia apresentada no Apocalipse 1:6-7 \u00e9 que a grandeza multifacetada de Jesus Cristo, eventualmente resulta na gl\u00f3ria e no poder de seu Deus e Pai. Curiosamente, isto tamb\u00e9m pode ter um paralelo conceitual em 1 Enoque 48. Em 1 Enoque 48:2-6 lemos:<\/p>\n

E naquela hora que o Filho do Homem foi nomeado<\/strong> na presen\u00e7a do Senhor dos Esp\u00edritos<\/strong>, e o seu nome diante do Primeiro dos Dias…
\nEle ser\u00e1 uma base para os justos, na qual ficam apoiados e n\u00e3o caem,
\nE ele ser\u00e1 a luz dos Gentios,
\nE a esperan\u00e7a daqueles que est\u00e3o com o cora\u00e7\u00e3o angustiado.
\nTodos os que habitam na terra devem se prostrar e adorar diante dele,<\/strong>
\nE louvar\u00e3o e aben\u00e7oar\u00e3o e celebrar\u00e3o com a m\u00fasica do Senhor dos Esp\u00edritos<\/strong>.
\nE por esta raz\u00e3o tem ele sido escolhido e escondido diante Dele<\/strong>,
\nAntes da cria\u00e7\u00e3o do mundo e para todo o sempre.<\/p><\/blockquote>\n

O que vemos no texto de I Enoque \u00e9 que o louvor e a adora\u00e7\u00e3o que o Filho do Homem recebe de todos os que habitam na terra resultam, em \u00faltima an\u00e1lise, em louvor e adora\u00e7\u00e3o ao Senhor dos Esp\u00edritos (o pr\u00f3prio Deus).<\/p>\n

Este \u00e9 realmente um conceito muito semelhante ao descrito em Apocalipse 1:5-6 “…Jesus Cristo – a fiel testemunha, o primog\u00eanito dentre os mortos, o soberano dos reis da terra. \u00c0quele que nos ama e nos libertou de nossos pecados \u00e0 custa de seu pr\u00f3prio sangue e nos designou como reis e sacerdotes para servir a seu Deus e Pai – a ele seja a gl\u00f3ria e o poder para todo o sempre!<\/strong> Am\u00e9m.”\u00a0<\/span>(9)<\/a><\/p>\n

1:7 Vejam! Ele est\u00e1 retornando com as nuvens e todo olho o ver\u00e1, at\u00e9 mesmo aqueles que o traspassaram, e todas as tribos da terra se lamentar\u00e3o sobre ele. Isso certamente vai acontecer! Am\u00e9m.<\/strong><\/p>\n

O que \u00e9 muito importante ter em mente enquanto lemos lentamente o Livro\/Carta do Apocalipse \u00e9 que ouvimos v\u00e1rias vozes nesta carta (Deus, Jo\u00e3o, Esp\u00edrito, Jesus Cristo, Noiva, etc). Como em qualquer composi\u00e7\u00e3o complexa, esta rica polifonia do som celestial exigir\u00e1 cuidadosa e atenta escuta a fim de distinguir claramente entre as v\u00e1rias vozes, apreciando sua mensagem tanto no coro como na voz do int\u00e9rprete individual.<\/p>\n

N\u00e3o est\u00e1 claro qual voz estamos ouvindo em Apocalipse 1:7, mas aquele a quem pertence esta voz gostaria que estiv\u00e9ssemos cientes de que o Cristo crucificado retornar\u00e1 em poder (com nuvens) e ningu\u00e9m (incluindo seus assassinos) ser\u00e1 capaz de negar sua ressurrei\u00e7\u00e3o (todo olho o ver\u00e1, at\u00e9 mesmo aqueles que o transpassaram).<\/p>\n

Isto produzir\u00e1 o cumprimento das vis\u00f5es de Daniel 7:14: ” Foi-lhe dado dom\u00ednio e gl\u00f3ria, e o reino, para que os povos, na\u00e7\u00f5es e homens de todas as linguas o servissem; o seu dom\u00ednio \u00e9 dom\u00ednio eterno, que n\u00e3o passar\u00e1, e o seu reino jamais ser\u00e1 destruido.” assim como de Zacarias 12:10: “derramarei sobre o reino \/casa de Davi e a popula\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m um esp\u00edrito de gra\u00e7a e s\u00faplica de modo que eles olhar\u00e3o para mim, aquele que transpassaram. Eles lamentar\u00e3o por ele como algu\u00e9m lamenta por um filho \u00fanico, e haver\u00e1 um choro amargo por ele como o grito amargo por um primog\u00eanito”.<\/p>\n

[divider]<\/p>\n

(1)<\/strong>\u00a0O Apocalipse \u00e9 sempre revelador; ele informa como se revelam experi\u00eancias sobrenaturais e \u00a0a realidade c\u00f3smica visualizada. H\u00e1 uma hist\u00f3ria, uma narrativa que pode ser seguida. Essas descri\u00e7\u00f5es de grandes imagens dos eventos do dom\u00ednio celestial agem como pano de fundo para os acontecimentos vividos pelo p\u00fablico do escritor apocal\u00edptico. Este \u00e9 um pensamento paralelo e anal\u00f3gico, t\u00edpico do Oriente M\u00e9dio. Os eventos terrestres s\u00e3o apresentados na luz do celestial, revelando a realidade maior.\u00a0<\/span>(2)<\/strong> c. 165 E.C; Eus\u00e9bio, H.E. 4.26.2.<\/span>(3)<\/strong>\u00a0c. 180 E.C.; Adv.Haer. 3.11.1, 4.20.11, 4.35.2).\u00a0<\/span>(4)<\/strong>\u00a0Ap.1:11; 3:1-6; 2:8-11.\u00a0<\/span>(5)<\/strong> Romanos 16:22: Eu, Tercio, que escrevi esta carta, sa\u00fado-vos no Senhor.\u00a0<\/span>(6)<\/strong>\u00a0Notas para Apocalipse na NetBible (NetBible.org). Disponivel em www.NetBible.org. (\u00daltimo acesso 13.06.14).\u00a0<\/span>(7)<\/strong>\u00a0Muitas B\u00edblias usam \u201clavado\u201d (\u03bb\u03bf\u03cd\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03b9, lousanti) \u00a0em vez de \u201clibertado\u201d (\u03bb\u03cd\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03b9, lusanti), \u00a0mas, \u00a0manuscritos mais confi\u00e1veis tem colocado liberto. H\u00e1 uma diferen\u00e7a de uma letra entre as duas, mas \u201ccolocado livre\u201d \u00a0provavelmente \u00a0seja o variante original.\u00a0<\/span>(8)<\/strong>\u00a0O primeiro ressuscitado \u00e9 um t\u00edtulo unicamente Judaico, ligado aos conceitos dos primeiros gr\u00e3os da colheita de cevada oferecidos no terceiro dia da P\u00e1scoa. O motivo da ressurrei\u00e7\u00e3o est\u00e1 impl\u00edcito nesta festa e este nome \u00e9 usado por Paulo em I Cor. 15:20 e Col. 1:18.<\/span><\/div>\n
\n

 <\/p>\n

(9)\u00a0<\/strong>Jo\u00e3o, \u00e0s sete igrejas que est\u00e3o na \u00c1sia: gra\u00e7a e paz dele que \u00e9 e que era e que h\u00e1 de vir e dos sete Esp\u00edritos que est\u00e3o diante do Seu trono<\/strong>. Apocalipse 1:4
\nE ao anjo da igreja em Sardes escreve, “estas coisas diz aquele que tem os sete Esp\u00edritos de Deus<\/strong> e as sete estrelas: ‘Sei de tuas obras, que tens nome de que vives, mas est\u00e1s morto.'” Apocalipse 3:1
\nE do trono vieram rel\u00e2mpagos, trov\u00f5es e vozes. E havia sete l\u00e2mpadas de fogo queimando diante do trono, que s\u00e3o os sete Esp\u00edritos de Deus<\/strong>. Apocalipse 4:5
\nE olhei e eis que, entre o trono e os quatro seres viventes e no meio dos anci\u00e3os, um Cordeiro em p\u00e9, que tinha sido morto, tendo sete chifres e sete olhos, que s\u00e3o os sete Esp\u00edritos de Deus enviados por toda a terra<\/strong>. Apocalipse 5:6
\nE vi os sete anjos que est\u00e3o diante de Deus e lhes foram dadas sete trombetas. Apocalipse 8:2<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1:4\u00a0Jo\u00e3o, \u00e0s sete igrejas que est\u00e3o na prov\u00edncia da \u00c1sia: Quando se trata de seu g\u00eanero, embora \u00a0o livro do Apocalipse seja um apocalipse, n\u00e3o \u00e9 um apocalipse puro\u00a0(1)\u00a0em que \u00a0ele seja definido no contexto de uma carta. Podemos ver isso claramente nos versos seguintes. 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