{"id":8935,"date":"2015-09-08T13:58:58","date_gmt":"2015-09-08T10:58:58","guid":{"rendered":"http:\/\/iibsblogs.wpengine.com\/pt-br\/?p=8935"},"modified":"2025-08-13T11:33:55","modified_gmt":"2025-08-13T11:33:55","slug":"carta-a-igreja-de-filadelfia-ap-3-7-8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/carta-a-igreja-de-filadelfia-ap-3-7-8\/","title":{"rendered":"Carta a igreja de Filad\u00e9lfia (Ap. 3: 7-8)"},"content":{"rendered":"

7\u00a0\u201cAo anjo da igreja de Filad\u00e9lfia escreva o seguinte:<\/strong><\/p>\n

Filad\u00e9lfia estava situada no sop\u00e9 do Monte Tmolo em uma colina baixa e ainda facilmente defendida, dominando o territ\u00f3rio extenso e f\u00e9rtil do rio Hermo. A cidade estava localizada a aproximadamente 45 kms a leste de Esmirna, 15 kms a sudoeste de Sardes e 20 kms a noroeste de Laodiceia. De acordo com um relato, foi originalmente criada pelo Rei \u00c1talo II Filadelfo de P\u00e9rgamo em 189 A.C, se bem que outro relato atribua sua funda\u00e7\u00e3o a Ptolomeu Filadelfo. (Theocr., xvii.88). Juntamente com Sardes, P\u00e9rgamo, \u00c9feso e Esmirna, Filad\u00e9lfia fazia parte da prov\u00edncia Romana de Lidia.<\/p>\n

Foi fundada com a finalidade expressa de se tornar um posto avan\u00e7ado do Helenismo (cultura e idioma Gregos). \u00a0Este posto pretendia impactar as prov\u00edncias da L\u00eddia e Fr\u00edgia e estabelecer uma nova fronteira para uma condi\u00e7\u00e3o melhorada da regi\u00e3o (Heleniza\u00e7\u00e3o). Podemos ver que a cidade teve sucesso em sua miss\u00e3o porque em \u00a019 C.E. os L\u00eddios j\u00e1 estavam totalmente fluentes em Grego e de acordo com relatos antigos, j\u00e1 tinham esquecido sua l\u00edngua ancestral. A propaga\u00e7\u00e3o da cultura Grega para a cidade de Filad\u00e9lfia tinha chegado de forma pac\u00edfica e extremamente bem sucedida. De fato, foi uma hist\u00f3ria de sucesso da fronteira Helen\u00edstica.<\/p>\n

Por causa de sua terra fecunda bem como outros fatores, esta \u00e1rea era conhecida por todo o Imp\u00e9rio por exportar vinhos finos. No entanto, em 17 C.E., um forte terremoto danificou seriamente quase todas as cidades da \u00c1sia Menor. (Tac., ‘Ann’, ii.47). Filad\u00e9lfia foi tamb\u00e9m muito danificada. Por muitos anos ap\u00f3s o terremoto, os moradores sentiram tremores de terra mais fracos. Estrab\u00e3o escreveu que, “Filad\u00e9lfia tem paredes n\u00e3o confi\u00e1veis, mas diariamente elas est\u00e3o inst\u00e1veis e desmoronam em uma dire\u00e7\u00e3o ou outra.” Ele ficava surpreso que uma cidade tinha sido fundada em tal lugar e questionava a sanidade dos seus cidad\u00e3os que \u00a0retornavam a ela, repovoando-a repetidamente. Especialmente ap\u00f3s 17 C.E., a vida em Filad\u00e9lfia foi caracterizada por um clima de inseguran\u00e7a constante. A maioria da popula\u00e7\u00e3o vivia fora da cidade em cabanas. O povo at\u00e9 temia andar nas ruas da cidade porque eles podiam ser mortos por queda de alvenaria. Aqueles que ainda se atreveram a viver na cidade foram tidos por loucos; eles gastavam seu tempo escorando os edif\u00edcios abalados e freq\u00fcentemente fugiam para espa\u00e7os abertos por seguran\u00e7a. Aqueles dias em Filad\u00e9lfia nunca foram completamente esquecidos, e os moradores subconscientemente esperavam por tremores de terra, prontos para fugir para os espa\u00e7os abertos fora da cidade para salvar suas vidas.<\/p>\n

Quando o terremoto de 17 C.E. devastou a cidade, o Imperador Tiberius foi t\u00e3o generoso para com Filad\u00e9lfia, como ele tinha sido com Sardes. Em gratid\u00e3o, o Conselho da cidade mudou seu nome para Neocesareia \u00a0(a nova cidade de C\u00e9sar). Mais tarde, nos dias do Imperador Vespasiano, Filad\u00e9lfia mudou seu nome novamente para Flavia. Isto foi feito para refletir a conex\u00e3o entre ela e o nome da fam\u00edlia do seu novo patrono imperial (Flavius). Com o tempo, no entanto, a cidade novamente tornou-se conhecida pelo seu nome original de Filad\u00e9lfia.<\/p>\n

Quase nada \u00e9 conhecido sobre a comunidade Judaica em Filad\u00e9lfia. A \u00fanica coisa que talvez possa estar impl\u00edcita \u00e9 que n\u00e3o era muito diferente da comunidade Judaica de Esmirna, sobre a qual n\u00f3s sabemos um pouco mais. Estas s\u00e3o as duas congrega\u00e7\u00f5es (Esmirna e Filad\u00e9lfia) a quem Jesus fala palavras confirmando sua verdadeira identidade, repudia as declara\u00e7\u00f5es de seus perseguidores n\u00e3o-Judeus e acusa aqueles que agem como se fossem de origem Judaica. (Ap. 2:9b; 3:9). Falaremos mais sobre isso mais tarde. O que \u00e9 muito \u00a0interessante \u00e9 que estas s\u00e3o as duas \u00fanicas congrega\u00e7\u00f5es da lista de sete que recebe s\u00f3 elogios e n\u00e3o cr\u00edticas. Em seus discurso a elas, Jesus tamb\u00e9m se refere \u00e0 sinagoga de Satan\u00e1s que mente \u00a0sobre \u00a0sua identidade Judia\/Judaica. Ent\u00e3o, vamos explorar a mensagem que \u00a0o Sumo Sacerdote do Tabern\u00e1culo Celestial tinha para a Congrega\u00e7\u00e3o em Filad\u00e9lfia.<\/p>\n

Esta \u00e9 a mensagem daquele que \u00e9 santo e verdadeiro. Ele tem a chave que pertencia ao rei Davi, quando ele abre, \u00a0ningu\u00e9m fecha, e quando ele fecha, ningu\u00e9m abre.<\/strong><\/p>\n

Cristo descreve a si mesmo como santo ou como aquele totalmente verdadeiro. Devemos ver esta descri\u00e7\u00e3o levando em conta a refer\u00eancia a ele como tendo a chave de Davi e como aquele que \u00e9 capaz de abrir e fechar de modo que ningu\u00e9m seria capaz de reverter a a\u00e7\u00e3o. Em Isa\u00edas 22, lemos sobre Sebna (22:15), que \u00e9 o administrador do pal\u00e1cio \u00a0e ainda a quem o Senhor planejou depor (22:18-19). Em vez de Sebna o impostor, o Senhor Deus de Israel diz que ele ir\u00e1 chamar seu servo Eliaquim, filho de Hilquias. Lemos em Isa\u00edas 22:20-23: “Ent\u00e3o ele vir\u00e1 naquele dia, que chamarei a Meu servo Eliaquim, filho de Hilquias, e vou vesti-lo com sua t\u00fanica e amarrar sua faixa seguramente sobre ele. Eu vou confiar a ele sua autoridade, e ele se tornar\u00e1 um pai para os habitantes de Jerusal\u00e9m e para a casa de Jud\u00e1. Em seguida, porei a chave da casa de Davi em seu ombro, quando ele abrir ningu\u00e9m \u00a0fechar\u00e1, quando ele fechar ningu\u00e9m abrir\u00e1. Eu o firmarei como uma estaca em lugar firme, e ele se tornar\u00e1 um trono de gl\u00f3ria para a casa de seu pai.” Jesus Cristo afirma aqui que o cumprimento final das palavras de Deus a Eliaquim encontra sua realiza\u00e7\u00e3o no pr\u00f3prio Cristo. Ele \u00e9 o \u00fanico que \u00e9 santo e verdadeiro, ele \u00e9 aquele que carrega a chave da casa de Davi em seu ombro. Sua autoridade para abrir e fechar \u00e9 m\u00e1xima e firme.<\/p>\n

8 Eu sei o que voc\u00eas est\u00e3o fazendo. Sei que t\u00eam pouca for\u00e7a. Voc\u00eas tem seguido os Meus ensinamentos e t\u00eam sido fi\u00e9is a Mim. Eu abri diante de voc\u00eas uma porta que ningu\u00e9m pode fechar.
\n<\/strong><\/p>\n

Uma vez que Cristo afirmou que ele manteve uma verifica\u00e7\u00e3o minuciosa sobre a vida da congrega\u00e7\u00e3o em Filad\u00e9lfia, ele come\u00e7ou a dizer que usando a chave de Davi ele ia abrir uma porta que ningu\u00e9m seria capaz de fechar.<\/p>\n

Em Atos 15 lemos sobre um debate apost\u00f3lico Judaico interno tratando de quest\u00f5es sobre o estilo de vida Israelita que deve permanecer ligado aos antigos pag\u00e3os seguidores do Cristo Judeu. Ap\u00f3s uma ampla discuss\u00e3o, Tiago, irm\u00e3o de Jesus, decidiu \u00a0da seguinte forma: “Irm\u00e3os, escutem: Sim\u00e3o acabou de explicar como Deus primeiro mostrou os seus cuidados pelos n\u00e3o-Judeus, escolhendo do meio deles um povo que seria dele. As palavras dos Profetas est\u00e3o bem de acordo com isso, pois as Escrituras Sagradas dizem: Depois disso eu voltarei – diz o Senhor – e construirei de novo o reino de Davi, que \u00e9 como uma casa que caiu. Juntarei de novo os peda\u00e7os dela e tornarei a levanta-la. Assim todas as outras pessoas, todos os outros povos que eu chamei para serem meus, v\u00e3o procurar conhecer o Senhor. Assim diz o Senhor que anunciou essas coisas desde os tempos antigos” (Atos 15:13-18).<\/p>\n

A convers\u00e3o dos pag\u00e3os Romanos ao Deus de Israel, de acordo com Atos 15, constitui nada menos que a reconstru\u00e7\u00e3o da tenda de Davi como casa de Deus para todas as na\u00e7\u00f5es. A cita\u00e7\u00e3o acima em Atos 15 \u00e9 tirada diretamente de Amos 9:11, mas em Isa\u00edas 16:5 \u00b4e tamb\u00e9m referido um outro texto com a mesma id\u00e9ia da tenda de Davi. Lemos: “ent\u00e3o um descendente de Davi ser\u00e1 rei. Ele governar\u00e1 com fidelidade, procurar\u00e1 julgar com justi\u00e7a e se esfor\u00e7ar\u00e1 para fazer o que \u00e9 direito.” Em outras palavras, os profetas antigos imaginaram um momento no futuro, quando a casa de Davi (tenda de Davi) iria ser mesclada com a casa de Deus e estaria aberta a todas as na\u00e7\u00f5es da terra. O \u00faltimo servo Dav\u00eddico de Deus governar\u00e1 sobre eles com justi\u00e7a e retid\u00e3o. Projetando esta conex\u00e3o; Jesus, portanto, afirmou que esse tempo j\u00e1 chegou \u2013 Ele abre a porta para a Congrega\u00e7\u00e3o em Filad\u00e9lfia, que ningu\u00e9m pode fechar – ser\u00e1 a porta que acolhe gentios seguidores do Cristo Judeu para a tenda de Davi. O testemunho dele \u00e9 poderoso: mesmo que tivessem pouca for\u00e7a, eles mantiveram a palavra de Cristo e apesar de press\u00f5es incr\u00edveis n\u00e3o negaram o nome de Cristo. Ouvir isto dos l\u00e1bios do Rei dos Reis e Senhor dos Senhores \u00e9 uma alegria que n\u00e3o pode ser descrita.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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