{"id":9551,"date":"2016-03-21T08:48:37","date_gmt":"2016-03-21T05:48:37","guid":{"rendered":"http:\/\/iibsblogs.wpengine.com\/pt-br\/?p=9551"},"modified":"2025-08-13T11:33:53","modified_gmt":"2025-08-13T11:33:53","slug":"paul-and-the-shema","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/paul-and-the-shema\/","title":{"rendered":"Paulo e o Shem\u00e1"},"content":{"rendered":"

Introdu\u00e7\u00e3o<\/p>\n

No ano passado comecei a ter um grande avan\u00e7o no meu entendimento pessoal do Ap\u00f3stolo Paulo. Eu acho que como a maioria das pessoas me acostumei com Paulo muitas vezes n\u00e3o fazendo sentido. N\u00e3o me entenda errado, achei compreens\u00edvel e inspirador muitas coisas que Paulo escreveu, mas depois houve uma grande parte de seus escritos que eu continuava a ter a sensa\u00e7\u00e3o inc\u00f4moda de que o sentido estava completamente ausente.<\/p>\n

Quando falava sobre Paulo em p\u00fablico citava o Ap\u00f3stolo Pedro rotineiramente. Voc\u00ea deve se lembrar que Pedro tamb\u00e9m achava algumas coisas “dif\u00edceis \u00a0de entender” nas cartas de Paulo (2 Pedro 3:16).<\/p>\n

Devo este avan\u00e7o \u00e0s vozes de v\u00e1rios estudiosos importantes, mas para mim um em especial se destacou que foi\u00a0Mark Nanos.<\/a> O que vem a seguir \u00e9 meu resumo de sua brilhante discuss\u00e3o juntamente com as adi\u00e7\u00f5es de meus \u00a0pr\u00f3prios conhecimentos e aplica\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

O Shem\u00e1 e Trindade\/Tri-unidade?
\n<\/strong>
\nEntre os modernos seguidores de Cristo que acham as bases Judaicas do Novo Testamento de particular import\u00e2ncia, est\u00e1 um ponto afirmado varias vezes \u2013 o famoso \u201cShem\u00e1\u201d (Deuteron\u00f4mio 6:4) – Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus \u00e9 o \u00danico Senhor<\/em>\u00a0– usa uma palavra Hebraica \u00a0muito interessante \u05d0\u05d7\u05d3 (pronunciada ahad) para comunicar a id\u00e9ia de unidade em vez de uma outra palavra Hebraica \u05d9\u05d7\u05d9\u05d3 (pronuncia-se yahid) que poderia ter sido utilizada, que trazia a id\u00e9ia de exclusividade. Portanto, argumenta-se que a id\u00e9ia encontrada no Shem\u00e1 \u00e9 um dos primeiros indicadores da B\u00edblia Hebraica para a posterior doutrina Crist\u00e3 da Trindade (ou como alguns a chamam, ou uma vers\u00e3o pr\u00f3xima \u2013 Tri-unidade).<\/p>\n

Aviso:<\/strong> Para que fique bem claro, isto \u00e9 como eu pessoalmente entendo e defino a id\u00e9ia de Tri-unidade \/Trindade: O \u00fanico Deus de Israel, eternamente e misteriosamente existe em tr\u00eas pessoas \u2013 o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo. Embora o Filho e o Esp\u00edrito sejam funcionalmente subordinados ao Pai (isto \u00e9 o que \u00e9 chamado Trindade Econ\u00f4mica em teologia sistem\u00e1tica), eles s\u00e3o iguais a ele em natureza, poder e gl\u00f3ria (isto \u00e9, o que \u00e9 chamado de Trindade Ontol\u00f3gica). Correndo o risco de ser excessivamente simplista, poderia ser dito que a Trindade Ontol\u00f3gica trata com o que Deus \u00e9, enquanto a Trindade Econ\u00f4mica lida com o que Deus faz e como Deus faz. (A prop\u00f3sito, o que voc\u00ea acha deste artigo, por favor, deixe os coment\u00e1rios no final).<\/p>\n

Claro que eu sou inteligente o suficiente (e espero o mesmo de voc\u00ea) para reconhecer que, enquanto esta \u00e9 como uma constru\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica sistem\u00e1tica Crist\u00e3 posterior (s\u00e9culo 2-3 no m\u00ednimo), suas ra\u00edzes v\u00e3o muito fundo tanto na B\u00edblia Hebraica e como no Novo Testamento. (Voc\u00ea pode ver meus argumentos mais detalhados em meu recente livro\u00a0\u201cO Evangelho Judaico de Jo\u00e3o: Descobrindo Jesus, Rei de Todo Israel\u201d<\/a>.) Agora que temos isso resolvido (pelo menos eu espero), eu gostaria de falar sobre o verdadeiro significado do Shem\u00e1.<\/p>\n

Acho que o Shem\u00e1<\/em>, embora como voc\u00ea viu acima n\u00e3o tenho qualquer problema com Trindade\/Tri-unidade teologicamente, nada tem a ver com a id\u00e9ia de pluralidade da Divindade de qualquer tipo, em vez disso tem a ver com duas outras quest\u00f5es extremamente importantes:<\/p>\n

    \n
  1. A id\u00e9ia da alian\u00e7a \u00fanica de Israel (o Senhor \u00e9 nosso<\/strong><\/span> Deus) e com,<\/li>\n
  2. A id\u00e9ia de unidade funcional entre \u00a0Israel e as Na\u00e7\u00f5es (o Senhor \u00e9 Um<\/strong><\/span>). Eu sei que at\u00e9 agora eu n\u00e3o fui muito claro, mas continue lendo, prometo que vou me tornar mais claro muito em breve.<\/li>\n<\/ol>\n

    O Shem\u00e1 no Ap\u00f3stolo Paulo e outros S\u00e1bios Judeus
    \n<\/strong>
    \nMark Nanos em seu artigo Paulo e a Tradi\u00e7\u00e3o Judaica: A Ideologia do Shem\u00e1, que voc\u00ea deve ler assim que ler o meu, argumenta que o Shem\u00e1 n\u00e3o s\u00f3 era importante, mas central para tudo o que Paulo escreveu (leve essa id\u00e9ia muito a s\u00e9rio).<\/p>\n

    Com ou sem raz\u00e3o, Paulo compreendeu o Shem\u00e1<\/strong><\/em> como uma combina\u00e7\u00e3o da singularidade de Israel (O Senhor \u00e9 nosso<\/strong><\/span> Deus) e a unidade funcional (O Senhor \u00e9 Um<\/strong><\/span>).<\/p>\n

    O que \u00e9 not\u00e1vel \u00e9 que \u00a0Paulo n\u00e3o estava sozinho neste pensamento. H\u00e1 boas raz\u00f5es para ver Paulo pensando exatamente da mesma forma como outros Judeus fizeram e ainda far\u00e3o. Por favor, considere as seguintes duas fontes.<\/p>\n

    Uma n\u00e3o \u00e9 muito distante do tempo de Paulo, e uma muito mais distante ao seu tempo. Ambas compreendem o Shem\u00e1<\/em><\/strong> exatamente da mesma forma que ele fez – ambas apelando para Zacarias 14:9:<\/p>\n

    \u201cO Senhor, nosso Deus,\u201d sobre n\u00f3s (os filhos de Israel); \u201co Senhor \u00e9 um,\u201d acima de todas as criaturas do mundo.<\/strong> \u201cO Senhor, nosso Deus,\u201d neste mundo;\u201co Senhor \u00e9 um\u201d,\u00a0no mundo vindouro. Como est\u00e1 dito, \u201co Senhor ser\u00e1 rei sobre toda a terra. Naquele dia o Senhor ser\u00e1 um e Seu nome um\u201d.<\/strong>
    \n(Sifre sobre Deuteron\u00f4mio 6:4, coment\u00e1rio escrito c. do s\u00e9culo III D.C.)<\/p>\n

    O Senhor que \u00e9 o nosso Deus agora, mas n\u00e3o (ainda) o Deus das na\u00e7\u00f5es (outras) \u00e9 destinado a ser o \u00danico Senhor,<\/strong> como est\u00e1 dito\u2026 \u201cE o Senhor ser\u00e1 rei sobre toda a terra; naquele dia o Senhor ser\u00e1 Um e o nome dele Um\u201d<\/strong>
    \n(Rashi sobre Deuteron\u00f4mio 6:4, coment\u00e1rio escrito no s\u00e9culo XI D.C.)<\/p>\n

    A \u00fanica diferen\u00e7a real que pode ser estabelecida \u00a0entre os Judeus que escreveram os textos acima mencionados, interpretando o Shem\u00e1 e o Ap\u00f3stolo Paulo, \u00a0era esta:<\/p>\n

    O Ap\u00f3stolo Paulo e todo o movimento de Jesus Judeu do primeiro s\u00e9culo estava convencido de que os \u00faltimos dias -o tempo de colheita das Na\u00e7\u00f5es para o Deus de Israel- j\u00e1 tinham come\u00e7ado, enquanto outros Judeus n\u00e3o viam assim.<\/p>\n

    Como muitos outros Judeus de sua \u00e9poca, Paulo pensava apocalipticamente (ou seja, ele acreditava que o fim dos tempos tinha come\u00e7ado) e o fez \u00e0 luz da profecia (esta tinha sido h\u00e1 muito antecipada). Muitos n\u00e3o-Israelitas \u00a0agora viriam \u00a0adorar o Deus de Israel, atrav\u00e9s de Yeshua (Jesus), o Cristo Judeu. Esta perspectiva apocal\u00edptica e prof\u00e9tica sobre o Shem\u00e1<\/em> \u00e9 o que levou \u00a0Paulo e o chamado “Conselho de Jerusal\u00e9m” (Atos 15) argumentar contra a status quo da convers\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es ao Juda\u00edsmo (o paradigma de Rute a Moabita em Rute 1:16). Isto foi t\u00e3o precisamente porque o Reino de Deus j\u00e1 havia chegado e tinha come\u00e7ado a nova era das Na\u00e7\u00f5es, voltando-se para Deus. Os Gentios (de acordo com o Conselho de Jerusal\u00e9m) e (de acordo com Paulo) deve permanecer no status das Na\u00e7\u00f5es (1 Corintios 7:17), mas comprometer-se totalmente \u00e0 adora\u00e7\u00e3o do mesmo Deus como fazem os Judeus (Paradigma de Naam\u00e3 em 2 Reis 5 vs \u00a0o Paradigma de Rute do compromisso com o Deus de Israel, voc\u00ea deveria ler mais \u00a0em Ainda h\u00e1 Judeus e Gregos em Cristo Jesus?\u00a0e considerar fazer o curso on-line sobre As Bases Judaicas do Novo Testamento<\/a>).<\/p>\n

    O Shem\u00e1 como o centro da teologia de Paulo<\/strong><\/p>\n

    H\u00e1 muitos lugares onde Paulo usa a id\u00e9ia da unicidade de Deus, para discutir um ponto (\u201cn\u00e3o se enganem sobre isso – essa \u00e9 a id\u00e9ia do Shem\u00e1\u201d). Aqui est\u00e1 um bom exemplo de por que ele acha que seu Deus n\u00e3o pode permanecer uma divindade tribal (Deus de Israel apenas), mas deve ser reconhecido como o Deus do mundo inteiro (o Deus de Israel e o Deus das Na\u00e7\u00f5es tamb\u00e9m!).<\/p>\n

    Lemos em sua carta aos Romanos 3:29-31:<\/p>\n

    \u201c\u2026\u00c9, porventura, Deus somente dos Judeus? N\u00e3o o \u00e9 tamb\u00e9m dos Gentios? Sim, tamb\u00e9m dos Gentios, visto que Deus \u00e9 UM<\/strong> s\u00f3, o qual justificar\u00e1 por f\u00e9, o circunciso e, mediante a f\u00e9, o incircunciso. Anulamos, pois, a lei, pela f\u00e9? N\u00e3o, de maneira nenhuma, antes confirmamos a Tor\u00e1 (A Lei).<\/strong><\/p>\n

    E em sua carta aos Ef\u00e9sios 3:16-19:<\/p>\n

    Para que, segundo a riqueza \u00a0de sua gl\u00f3ria, vos conceda que sejais fortalecidos (Gentios) com poder, mediante o seu Esp\u00edrito no homem interior; e assim habite Cristo nos vossos cora\u00e7\u00f5es, pela f\u00e9, estando v\u00f3s arraigados e alicer\u00e7ados em amor, a fim de poderdes compreender, com todos os santos<\/strong> (Israel<\/em>), qual \u00e9 a largura e o comprimento e a altura e a profundidade e conhecer o amor de Cristo que excede todo entendimento – para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus.<\/strong><\/p>\n

    Ou considere 1 Cor\u00edntios 8:4-6:<\/p>\n

    No tocante \u00e0 comida sacrificada a \u00eddolos, sabemos que o \u00eddolo de si mesmo nada \u00e9 no mundo, e que n\u00e3o h\u00e1 sen\u00e3o um s\u00f3 Deus<\/strong>. Porque, ainda que haja tamb\u00e9m alguns que se chamem deuses quer no c\u00e9u ou sobre a terra, como h\u00e1 muitos deuses e muitos senhores, todavia, para n\u00f3s h\u00e1 um s\u00f3 Deus, o Pai, de quem s\u00e3o todas as coisas e para quem existimos; e um s\u00f3 Senhor, Jesus Cristo, pelo qual s\u00e3o todas as coisas, e n\u00f3s existimos<\/em> atrav\u00e9s dele. \u00a0<\/strong><\/p>\n

    Qual \u00e9 o ponto do Ap\u00f3stolo Paulo aqui? \u00c9 realmente muito simples: As Na\u00e7\u00f5es devem adorar o Deus de Israel como Na\u00e7\u00f5es, assim como elas sendo peregrinas com Israel (Lev 17-21) e o \u201cConselho de Jerusal\u00e9m\u201d confirmou em Atos 15:28-29 (aproveite para comparar e voc\u00ea ver\u00e1 que o Conselho de Jerusal\u00e9m n\u00e3o governava, mas simplesmente aceitava o resumo existente das leis de Lev\u00edtico para as Na\u00e7\u00f5es vivendo como parte de Israel).<\/p>\n

    Os Judeus tamb\u00e9m devem continuar como antes – adorando o Deus de Israel como Judeus sem mudar seu status de Israel para as Na\u00e7\u00f5es! Para ambos h\u00e1 um caminho para Deus \u00a0(Israel e as Na\u00e7\u00f5es) \u2013 Jesus Cristo. Um grupo de Fariseus representado por Paulo argumentava \u201cH\u00e1 um caminho para ambos receberem a salva\u00e7\u00e3o \u00a0– pela gra\u00e7a atrav\u00e9s da f\u00e9\u201d. Estas s\u00e3o as palavras de Paulo, o Judeu fariseu, chamado para o servi\u00e7o do Cristo Judeu (Filipenses 3:5, G\u00e1latas 2:15-16).<\/p>\n

    A vis\u00e3o de Paulo era que juntos os Judeus e as Na\u00e7\u00f5es \u00a0iriam estabelecer a Tor\u00e1 –\u00a0que \u00e9 comprova-la correta contra todos \u00a0suas\/seus inimigos \u00a0(aqueles que desvalorizam a Tor\u00e1).<\/em><\/strong>\u00a0 Paulo levava t\u00e3o a s\u00e9rio isso \u00a0que em todas as congrega\u00e7\u00f5es sob sua dire\u00e7\u00e3o pastoral ele estabeleceu como uma regra absoluta \u00a0permanecer no mesmo status no qual estivesse quando \u00a0chamado pelo Messias.\u00a0(1)<\/a> O que \u00e9 absolutamente surpreendente hoje \u00e9 que se em uma Igreja Crist\u00e3 p\u00fablica moderna a pessoa que fala \u00a0pedir (como eu fiz em muitas ocasi\u00f5es) para as pessoas que sabem a que se refere esta regra levantar as m\u00e3os, na maioria dos \u00a0casos, as respostas estariam completamente erradas. A maioria dos seguidores de Cristo hoje nunca ouviu falar dessa regra, no entanto, \u00e9 uma das chaves para a compreens\u00e3o deste homem radical, mas aut\u00eantico Judeu, que chamamos o ap\u00f3stolo Paulo.<\/p>\n

    Na carta que hoje chamamos 1 Corintios 7:17-20, ele escreveu:<\/p>\n

    Ande cada um segundo o Senhor lhe tem distribu\u00eddo, cada um conforme Deus o tem chamado<\/strong>. \u00c9 assim que ordeno em todas as igrejas. Foi algu\u00e9m chamado, estando circunciso? n\u00e3o desfa\u00e7a a circuncis\u00e3o. Foi alguem chamado estando incircunciso? n\u00e3o se fa\u00e7a circuncidar<\/strong>. A circuncis\u00e3o em si n\u00e3o \u00e9 nada; a incircuncis\u00e3o tamb\u00e9m nada \u00e9, mas o que vale \u00e9 guardar as ordenan\u00e7as de Deus<\/strong>. Cada um permane\u00e7a na condi\u00e7\u00e3o em que foi chamado.<\/p>\n

    A convers\u00e3o para e distante dos modos de vida Ancestrais Judaicos, ou seja, \u201ca circuncis\u00e3o\u201d e \u201cincircuncis\u00e3o\u201d \u00e9 muito bem atestada na Antiguidade Recente. As pessoas faziam ambas ou ligavam-se aos Judeus (convers\u00e3o \u00a0pros\u00e9lita) ou tendo nascido Judeus \u201cdesligavam-se\u201d deles removendo os sinais da circuncis\u00e3o. As duas pr\u00e1ticas eram altamente controversas e politizadas. O Ap\u00f3stolo Paulo argumentou que esta pr\u00e1tica, de uma maneira ou \u00a0outra, amea\u00e7a algo muito importante \u2013 a aut\u00eantica palavra de Deus – Tor\u00e1. Dois grupos de pessoas permaneciam distintos, mas juntos adorando o mesmo Deus, uma vez que a coisa mais importante no processo do texto acima \u00a0citado \u00e9 \u201ca manuten\u00e7\u00e3o dos Mandamentos de Deus\u201d. Em contraste com isto na pr\u00f3xima se\u00e7\u00e3o o Ap\u00f3stolo Paulo argumentou contra manter \u201ca lei dos mandamentos das ordenan\u00e7as (P\u00fablico Romano)\u201d(Ef\u00e9sios 2:11-22), que apoiava a id\u00e9ia de segrega\u00e7\u00e3o\/discrimina\u00e7\u00e3o dos Judeus e das Na\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

    Parte da Comunidade de Israel<\/strong><\/p>\n

    Esta no\u00e7\u00e3o que o Cristo \u2013 chamou o Fariseu, Paulo, previu o fim da discrimina\u00e7\u00e3o mas a continua\u00e7\u00e3o da distin\u00e7\u00e3o entre Judeus e as Na\u00e7\u00f5es parece ser contrariada agudamente pelo seu pr\u00f3prio argumento em Ef\u00e9sios 2 \u00a0que agora os Gentios no Cristo Judeu tornaram-se cidad\u00e3os plenos da Comunidade de Israel. Mas, meu caro leitor, n\u00e3o h\u00e1 em absoluto nenhuma contradi\u00e7\u00e3o aqui. Como na moderna Comunidade (Estado) de Israel os Gentios (Israelenses \u00c1rabes e outras minorias como \u00a0Russos, Arm\u00eanios, Drusos, Chechenos e os Bedu\u00ednos, para citar alguns) podem ser (e \u00a0muitos s\u00e3o ) cidad\u00e3os de primeira classe, assim tamb\u00e9m os Gentios \u00a0na vis\u00e3o apocal\u00edptica de Paulo, agora atrav\u00e9s do Messias Yeshua, tamb\u00e9m tornaram-se membros da Comunidade \u00a0de Israel! O Ap\u00f3stolo Paulo escreveu sobre isso em sua agora famosa passagem de Ef\u00e9sios 2:11-22 (sim, eu realizo esta \u201cdisputa\u201d pelo \u00a0conhecimento da carta do Novo Testamento como tendo vindo do Ap\u00f3stolo Paulo apesar de algumas diferen\u00e7as com suas outras cartas):<\/p>\n

    Portanto, lembrai-vos de que outrora v\u00f3s, Gentios na carne, chamados \u201cIncircuncis\u00e3o\u201d por aqueles que se intitulam \u201cCircuncis\u00e3o\u201d, na carne, por m\u00e3os humanas \u2013 naquele tempo, est\u00e1veis sem Cristo , separados da Comunidade de Israel, e estranhos \u00e0s alian\u00e7as da promessa, n\u00e3o tendo esperan\u00e7a, e sem Deus no mundo. Mas agora em Cristo Jesus v\u00f3s que antes est\u00e1veis longe, fostes aproximados pelo sangue de Cristo. Porque Ele \u00e9 a nossa paz, o qual de ambos fez um e tendo derrubado a parede da separa\u00e7\u00e3o que estava no meio, a inimizade,<\/strong> aboliu na sua carne – a lei dos mandamentos em ordenan\u00e7as (Romano P\u00fablico), para que dos dois criasse em si mesmo um novo homem, fazendo a paz, e reconciliasse ambos em um s\u00f3 corpo com Deus, por interm\u00e9dio da cruz , destruindo por ela a inimizade<\/strong>… assim j\u00e1 n\u00e3o sois estrangeiros e peregrinos, mas concidad\u00e3os dos santos e sois da fam\u00edlia de Deus; edificados sobre o fundamento dos ap\u00f3stolos e profetas, sendo ele mesmo Cristo Jesus, a esquina (pedra), no qual todo o edif\u00edcio, bem ajustado, cresce para santu\u00e1rio dedicado ao Senhor, no qual tamb\u00e9m v\u00f3s juntamente estais sendo edificados para habita\u00e7\u00e3o de Deus no Esp\u00edrito.<\/p>\n

    Em Colossenses 2:11-15, ele escreveu:<\/p>\n

    Nele tamb\u00e9m fostes circuncidados, n\u00e3o por interm\u00e9dio de m\u00e3os, mas no despojamento do corpo da carne, que \u00e9 a circuncis\u00e3o de Cristo; tendo sido sepultados juntamente com ele no batismo<\/strong>, no qual igualmente fostes ressuscitados mediante a f\u00e9 no poder de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos … tendo cancelado o escrito da d\u00edvida, que era contra n\u00f3s e constava de ordenan\u00e7as, o qual nos era prejudicial,<\/strong> removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz; e, despojando os principados e potestades, publicamente os exp\u00f4s ao desprezo, triunfando deles na cruz. 15 Portanto, ningu\u00e9m deve agir como seu juiz em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 comida ou bebida, ou em rela\u00e7\u00e3o a uma festa ou uma lua nova ou um dia de S\u00e1bado – coisas que s\u00e3o uma sombra do que est\u00e1 por vir; o corpo do qual \u00e9 Cristo.<\/p>\n

    que a pontua\u00e7\u00e3o n\u00e3o existia no momento da composi\u00e7\u00e3o (comparar minha tradu\u00e7\u00e3o com a NASB, da qual a minha \u00e9 uma variante). Eu tamb\u00e9m adiciono em it\u00e1lico meu pr\u00f3prio ajuste de tradu\u00e7\u00e3o das\u00a0\u201cordenan\u00e7as\u201d (\u03c4\u1f78\u03bd \u03bd\u1f79\u03bc\u03bf\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f10\u03bd\u03c4\u03bf\u03bb\u1ff6\u03bd \u1f10\u03bd \u03b4\u1f79\u03b3\u03bc\u03b1<\/strong>\u03c3\u03b9\u03bd \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c1\u03b3\u1f75\u03c3\u03b1\u03c2),\u00a0um dos principais significados dos quais, \u00e9 um \u201cp\u00fablico\u201d de tradi\u00e7\u00f5es de sociedades \u00a0(Ef \u00a02:15). A mesma id\u00e9ia est\u00e1 presente no citado acima \u00a0Cl 2:14 (\u1f10\u03be\u03b1\u03bb\u03b5\u1f77\u03c8\u03b1\u03c2 \u03c4\u1f78 \u03ba\u03b1\u03b8\u1fbd \u1f21\u03bc\u1ff6\u03bd \u03c7\u03b5\u03b9\u03c1\u1f79\u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u03bf\u03bd \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03b4\u1f79\u03b3\u03bc\u03b1<\/strong>\u03c3\u03b9\u03bd \u1f43 \u1f26\u03bd \u1f51\u03c0\u03b5\u03bd\u03b1\u03bd\u03c4\u1f77\u03bf\u03bd \u1f21\u03bc\u1fd6\u03bd). Este \u201cdogma\u201d (\u03b4\u1f79\u03b3\u03bc\u03b1<\/strong>) tanto em Ef \u00a02 :15 como em Cl \u00a02:14 \u00e9 superado e completamente destru\u00eddo no Cristo Judeu atrav\u00e9s do Esp\u00edrito de Deus. Os Judeus e as Na\u00e7\u00f5es est\u00e3o agora finalmente livres para lidar um com o outro sem discrimina\u00e7\u00e3o e segrega\u00e7\u00e3o. Essas ordenan\u00e7as e decretos mais decisivamente n\u00e3o s\u00e3o os mandamentos de Deus na Tor\u00e1, aqueles como Paulo j\u00e1 discutiu devem ser mantidos a todo custo. Estes na verdade j\u00e1 foram \u00a0destru\u00eddos por Cristo pela sua morte e subsequente ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

    Como voc\u00ea me sinto oprimido pela grandeza da vis\u00e3o de Paulo de seu Deus. Devemos continuar a pensar sobre esta quest\u00e3o. Este n\u00e3o \u00e9 um caso encerrado:<\/p>\n

    Ser\u00e1 que Paulo \u00a0imaginou Uma Tor\u00e1 para Judeus e Gentios, mas dois conjuntos de leis aplic\u00e1veis a cada grupo? Ser\u00e1 que mais tarde “Mu\u00e7ulmanos” e “Crist\u00e3os” estavam geralmente errados (que pode haver apenas uma lei para todas as pessoas)? Ser\u00e1 que “Juda\u00edsmo”, embora em minoria, tinha raz\u00e3o? Havia uma Tor\u00e1 para ambos (Judeus e Gentios), mas dois conjuntos de leis apropriadamente aplic\u00e1veis a ambos.
    \n[line]
    \n(1)<\/span>\u00a0Ver artigo de David Rudolf \u201cPaul\u2019s Rule in All the Churches and Torah-Defined Ecclesiological Variegation “. Dispon\u00edvel em     https:\/\/ejournals.bc.edu\/ojs\/index.php\/scjr\/article\/download\/1556\/1409<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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