\nEsta \u00e9 a terceira e \u00faltima parte do nosso estudo da origem Judaica do segredo Messi\u00e2nico.\u00a0Vamos ent\u00e3o fazer uma pausa a partir deste tema, e voltaremos a ele mais tarde, para examinar o tema do Messias oculto \/ revelado no Novo Testamento. Em nosso \u00faltimo post falamos sobre o Salvador Oculto nos escritos Apocal\u00edpticos e de Qumran.\u00a0Temos que estar cientes, por\u00e9m, que tanto os escritos Apocal\u00edpticos e os de Qumran v\u00eam de autores vivendo \u00e0 margem da vida Judaica comum.\u00a0A quest\u00e3o \u00e9 se temos qualquer evid\u00eancia adicional ou sim temos algo que pode ser tomado como uma representa\u00e7\u00e3o verdadeira da religi\u00e3o desse per\u00edodo onde podemos procurar por um Messias oculto?<\/p>\n
Targums. <\/strong>Aqui os\u00a0Targums<\/em>, interpreta\u00e7\u00f5es livres em \u00a0Aramaico do Antigo Testamento para uso nas sinagogas, entram em cena. Apesar das datas antigas da reda\u00e7\u00e3o final destes textos (a reda\u00e7\u00e3o b\u00e1sica dos primeiros Targums pode ter sido do final do segundo ou terceiro s\u00e9culo D.C, e muitos dos textos dispon\u00edveis s\u00e3o datados at\u00e9 mais tarde), a tradi\u00e7\u00e3o interpretativa que representam pertence ao per\u00edodo do Segundo Templo. Encontramos aqui um Messias escondido e revelado? Quando nos voltamos para os textos ficaremos surpresos ao descobrir quantas vezes os Targums<\/em> falam sobre o Messias sendo revelado<\/strong><\/em>, embora n\u00e3o haja nenhuma palavra sobre oculto e revelado no texto original Hebraico. Enquanto nos escritos rab\u00ednicos lemos principalmente (embora n\u00e3o exclusivamente) da vinda (\u05d1\u05d5\u05d0) do Messias, os Targums<\/em>, quando se referem ao advento do Messias, falam dele como\u00a0\u201csendo revelado\u201d (\u05d0\u05ea\u05d2\u05dc\u05d9)<\/strong>. Obviamente que traduzir tamb\u00e9m significa interpretar, ent\u00e3o \u00e9 muito significativo o pr\u00f3prio fato de que a palavra revelado<\/em> parecia o verbo mais apropriado para se usar em conex\u00e3o com o Messias.<\/p>\n Vejamos alguns exemplos de textos (diverg\u00eancias do Targum<\/em> em rela\u00e7\u00e3o ao texto Hebraico s\u00e3o indicadas em it\u00e1lico).<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Genesis 35:21:\u00a0<\/strong>Ent\u00e3o, partiu Israel e armou a sua tenda do outro lado da torre de Eder.<\/p>\n Targum Pseudo-J\u00f4natas para Genesis 35:21: <\/strong>\u201cde Migdal Eder \u201c\u00e9 revelado \u00a0o Rei Messias\u00a0(\u05e2\u05ea\u05d9\u05d3 \u05d3\u05d0\u05ea\u05d2\u05dc\u05d9) no fim dos dias<\/em>\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Jeremias, 30:21<\/strong>: E seu pr\u00edncipe vir\u00e1 do meio deles (em Hebraico: \u05d5\u05de\u05e9\u05dc\u05d5 \u05de\u05e7\u05e8\u05d1\u05d5 \u05d9\u05e6\u05d0).<\/p>\n Targum Jeremias, 30:21<\/strong>: \u201ce seu Ungido ser\u00e1 revelado do meio deles\u201d.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Miqueias 4:8:\u00a0<\/strong>A ti, \u00f3 torre do rebanho, monte da filha de Si\u00e3o, a ti vir\u00e1.<\/p>\n Targum Miqueias\u00a0<\/strong>4:8: <\/strong>\u00a0\u201cE voc\u00ea, \u00f3 ungido de Israel, que foi escondido por causa dos pecados da congrega\u00e7\u00e3o de Si\u00e3o, o reino vir\u00e1 a ti\u201d.<\/em><\/p>\n Zacarias 3:8:\u00a0<\/strong>Eis! que eu farei vir o meu servo, o Renovo (Em Hebraico: \u05db\u05d9-\u05d4\u05e0\u05e0\u05d9\u00a0 \u05de\u05d1\u05d9\u05d0 \u05d0\u05ea-\u05e2\u05d1\u05d3\u05d9 \u05e6\u05de\u05d7)<\/p>\n Targum<\/strong> Zacarias 3:8: <\/strong>\u201cEis! Vou trazer meu servo, o Ungido, e ele ser\u00e1 revelado\u201d. <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Zacarias 4:7: <\/strong>e ele trar\u00e1 a pedra angular…<\/p>\n Targum<\/strong> Zacarias 4:7: <\/strong>\u00a0\u201cE ele revelar\u00e1 o seu Ungido cujo nome \u00e9 contado a partir dos velhos, e ele dominar\u00e1 todos os reinos\u201d. <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Zacarias 6:12: <\/strong>E dize-lhe:\u00a0\u2018Assim diz o Senhor dos Ex\u00e9rcitos: Eis aqui o homem cujo nome \u00e9 Renovo: ele brotar\u00e1 do seu lugar e edificar\u00e1 o templo do Senhor\u2019.<\/p>\n Targum<\/strong> Zacarias 6:12: \u00a0<\/strong>\u201cE voc\u00ea deve falar com ele, dizendo: \u2018Assim fala o Senhor dos Ex\u00e9rcitos, dizendo: Eis que o homem cujo nome \u00e9 Ungido, ser\u00e1 revelado, e ele se levantar\u00e1,<\/em> e edificar\u00e1 o templo do Senhor\u2019\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Literatura rab\u00ednica. <\/strong>Esta ideia do Messias desconhecido ou escondido<\/em> tamb\u00e9m ocorre na literatura Rab\u00ednica posterior. Na verdade todos os textos rab\u00ednicos dispon\u00edveis foram compilados e editados muito mais tarde do que o per\u00edodo do NT. No entanto dos professores cujos enunciados s\u00e3o estabelecidos nestas compila\u00e7\u00f5es, os mais antigos eram disc\u00edpulos das escolas de Hillel e Shammai, do primeiro s\u00e9culo A.C, e, portanto, alguns destes textos revelam as cren\u00e7as dos Judeus antes da queda de Jerusal\u00e9m. Vemos que diferentes textos Rab\u00ednicos lidam com esta ideia do Messias sendo escondido por algum tempo e, em seguida, sendo revelado. Assim o Midrash Tehilim (Midrash em Salmos) comenta sobre o Salmo 21:1: \u201c\u2026o rei Messias, filho de Davi\u2026 permanecer\u00e1 oculto at\u00e9 o momento da reden\u00e7\u00e3o\u201d. <\/em>O Midrash Ruth Rab\u00e1 5:6:<\/strong> \u201cAssim como o primeiro redentor foi revelado a eles no Egito, e depois escondido deles at\u00e9 que fosse a hora de revela-lo novamente, assim ser\u00e1 com o redentor final: o redentor final \u00a0em primeiro lugar seria revelado a eles, e, em seguida, seria escondido deles por um tempo\u201d. <\/em> Lemos no Midrash Bereshit Rabba, Piska 36: \u201ce Deus viu a luz que era boa (Gen.1.4). Este vers\u00edculo prova que o Santo, bendito seja, contemplou o Messias e seus trabalhos antes que o mundo fosse criado, e ent\u00e3o guardou Seu Messias sob o Seu trono de gl\u00f3ria at\u00e9 o tempo da gera\u00e7\u00e3o em que ele aparecer\u00e1\u201d.<\/em><\/p>\n Portanto, podemos ver que a literatura Rab\u00ednica tamb\u00e9m traz um testemunho \u00e0 ideia de que quando o Messias vier, ser\u00e1 escondido, ou n\u00e3o reconhecido, at\u00e9 o momento em que ele \u00e9 revelado por Deus. N\u00e3o \u00e9 significativo, por exemplo, que em fontes Judaicas posteriores, o segundo Messias torna-se Filho de Jos\u00e9? Toda a hist\u00f3ria de Jos\u00e9 n\u00e3o \u00e9 tanto sobre o sofrimento, como sobre n\u00e3o ser reconhecido. H\u00e1 outras pessoas nas escrituras que sofreram muito, e se o Messias tinha que simbolizar o sofrimento e a morte, seria muito mais l\u00f3gico para ele ser chamado Filho de J\u00f3\u00a0\u2013sendo J\u00f3 um s\u00edmbolo do sofrimento no Tanach\u2013. No entanto, a maior hist\u00f3ria da B\u00edblia Hebraica sobre ser reconhecido (at\u00e9 que ele mesmo revele sua identidade), \u00e9 a hist\u00f3ria de Jos\u00e9. Neste sentido, o Messias Filho de Jos\u00e9 dos textos Rab\u00ednicos tamb\u00e9m testemunha o fato de que \u201co inc\u00f3gnito\u201d do Messias torna-se uma caracter\u00edstica essencial da literatura Judaica posterior.<\/p>\n <\/p>\n Conclus\u00e3o. <\/strong>Podemos resumir nosso estudo em alguns resultados preliminares.<\/p>\n –\u00a0Toda a evid\u00eancia mostra que quase todos as tend\u00eancias do Juda\u00edsmo do Segundo Templo mantiveram algumas cren\u00e7as sobre o \u201cMessias escondido\u201d. Vimos alguns textos \u2013principalmente os apocal\u00edpticos, mas tamb\u00e9m Targums<\/em>\u2013 referindo-se ao pr\u00f3prio salvador ‘escondido\u2019, para aquele que estava escondido<\/em> desde o in\u00edcio e ser\u00e1 revelado apenas quando chegar a hora marcada. Os textos do segundo grupo s\u00e3o constru\u00eddas em torno do tema\u00a0\u201cn\u00e3o reconhecido\u201d: Quando o Messias vier, seria dif\u00edcil para identificar; ele ser\u00e1 \u201cescondido, sem estima, desconhecido, seu segredo selado\u201d. <\/em>Este tema est\u00e1 presente em certa medida, em alguns textos do Qumran. No entanto, torna-se especialmente claro na literatura Rab\u00ednica posterior.<\/p>\n – N\u00f3s vemos algo muito intrigante nestes textos: vemos que no livro de Enoque, escrito aproximadamente no 1 s\u00e9culo A.C, o Messias est\u00e1 escondido no c\u00e9u, mas, em seguida, na literatura Rab\u00ednica come\u00e7ando a partir de 1 D.C, vemos o Messias j\u00e1 oculto e n\u00e3o reconhecido na terra. Entendemos, portanto, que o tema do \u201cMessias escondido no c\u00e9u e, em seguida, vindo \u00e0 terra\u201d, foi uma parte do Juda\u00edsmo intertestamental. Eu acredito que ele pode nos ajudar a entender melhor a hist\u00f3ria de Israel.<\/p>\n – Se o Messias n\u00e3o \u00e9 reconhecido \u2013e ele n\u00e3o \u00e9 suposto ser reconhecido\u2013\u00a0isso significa que ele tem que estar\u00a0em sil\u00eancio\u00a0sobre sua messianidade.\u00a0Com efeito, isso significa que a ideia de que quando o Messias viesse, ele iria manter o sil\u00eancio a respeito de sua condi\u00e7\u00e3o messi\u00e2nica e n\u00e3o seria reconhecido at\u00e9 que Deus o faz manifesto, torna-se uma id\u00e9ia corrente do pensamento religioso Judaico na virada da \u00e9poca. O Messias precisava permanecer escondido e n\u00e3o poderia revelar quem era. Assim, chegamos a uma nova e mais profunda compreens\u00e3o do segredo messi\u00e2nico dos Evangelhos: entendemos que o sil\u00eancio de Jesus dos Evangelhos era precisamente o que se esperava do Messias quando viesse.<\/strong><\/p>\n Neste momento, com todas essas conclus\u00f5es obtidas, vamos passar para o Novo Testamento…<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esta \u00e9 a terceira e \u00faltima parte do nosso estudo da origem Judaica do segredo Messi\u00e2nico.\u00a0Vamos ent\u00e3o fazer uma pausa a partir deste tema, e voltaremos a ele mais tarde, para examinar o tema do Messias oculto \/ revelado no Novo Testamento. 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