{"id":9895,"date":"2016-08-10T17:25:58","date_gmt":"2016-08-10T14:25:58","guid":{"rendered":"http:\/\/iibsblogs.wpengine.com\/pt-br\/?p=9895"},"modified":"2025-08-13T11:33:51","modified_gmt":"2025-08-13T11:33:51","slug":"messias-oculto-e-revelado-em-lucas-atos-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/messias-oculto-e-revelado-em-lucas-atos-1\/","title":{"rendered":"O MESSIAS OCULTO E REVELADO EM LUCAS-ATOS (1)"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

Estamos de volta ao tema do Messias \u201coculto\u201d. At\u00e9 agora temos trabalhado com fontes extra b\u00edblicas da \u00e9poca do Segundo Templo. Temos visto que, por volta daquela \u00e9poca, o padr\u00e3o j\u00e1 estava definido:\u00a0um Messias transcendente era para ficar escondido no c\u00e9u at\u00e9 que chegasse a hora marcada.\u00a0<\/strong>\u201cPois o Filho do Homem estava escondido desde o in\u00edcio\u2026; ent\u00e3o ele se revelou aos santos e aos eleitos\u201d. O tempo \u00e9, de fato, um momento crucial aqui: ent\u00e3o, naqueles dias\u00a0\u2013<\/em>estas palavras aparecem novamente nestes textos\u2013<\/em>. Com esse Messias transcendente escondido no c\u00e9u at\u00e9 que chegasse a hora marcada, chegamos \u00e0quela \u00e9poca.<\/p>\n

Agora passamos para a B\u00edblia, e aqui, nas escrituras do Novo Testamento, podemos ver um reflexo direto e exato do mesmo plano que havia sido vagamente refletido nos textos humanos: o messias do c\u00e9u vindo \u00a0a terra \u2013mas ainda permanecendo oculto at\u00e9 chegar a hora marcada\u2013.<\/strong> Ent\u00e3o qual era a hora marcada?<\/p>\n

Os dois volumes de Lucas nos fornecem uma oportunidade \u00fanica para acompanhar o desenvolvimento deste tema \u2013\u201cantes\u201d e \u201cdepois\u201d\u2013: o Messias, oculto no c\u00e9u desde o in\u00edcio, vem \u00e0 terra, mas continua a permanecer oculto at\u00e9 a hora marcada \u2013 e ent\u00e3o \u00e9 revelado ap\u00f3s a hora marcada\u2013. O mesmo autor, enquanto escrevia sobre a vida terrena de Jesus, consistentemente o retrata ocultando sua identidade messi\u00e2nica, enquanto em Atos ele proclama sua messianidade alta e publicamente \u2013ent\u00e3o foi em algum lugar entre os dois que Jesus foi revelado como Messias\u2013. Assim entendido, podemos ver, em toda a hist\u00f3ria do Novo Testamento, o esfor\u00e7o consciente de Jesus em n\u00e3o revelar prematuramente sua messianidade \u2013 e depois da hora marcada, os esfor\u00e7os incans\u00e1veis de seus disc\u00edpulos em dizer a todos sobre sua messianidade\u2013.<\/p>\n

———————————————————————————–<\/p>\n

J\u00e1 sabemos que a forma de se referir \u00e0 vinda do Messias como oculto<\/em> e revelado<\/em> pode ser tomada como representativa do Judaismo Palestino do primeiro s\u00e9culo (D.C.). Podemos sugerir, portanto, que o messianismo de Jesus foi entendido por aqueles descrevendo sua vida e seu minist\u00e9rio, em termos de um messias que est\u00e1 escondendo sua identidade messianica at\u00e9 chegar a hora marcada e depois a revelando. A principal afirma\u00e7\u00e3o deste artigo \u00e9 que, Jesus permaneceu o Messias oculto para seus compatriotas durante sua vida terrena e somente foi revelado depois de sua ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Vamos tentar analisar os principais conjuntos de textos \u201cocultos\u201d no trabalho de Lucas. Vamos come\u00e7ar com o primeiro caso em Lucas quando vemos Jesus proibindo o anuncio de sua messianidade. Segue-se imediatamente depois do famoso epis\u00f3dio na sinagoga de Nazar\u00e9, no cap\u00edtulo 4. Vemos que, ao contr\u00e1rio das pessoas em Nazar\u00e9, havia aqueles que o tinham reconhecido como Messias \u2013estes eram os dem\u00f4nios\u2013. \u201cMas especificamente em rela\u00e7\u00e3o a eles, \u00e9 que ele mostra sua falta de vontade de ser prematuramente considerado Messias. Ele regularmente os pro\u00edbe de proclam\u00e1-lo\u201d[1]<\/a>. Assim, o endemoniado de Cafarnaum aparece em Lucas 4.33 quando o Messias \u00e9 saudado e Jesus refuta: Havia um homem na sinagoga que tinha um esp\u00edrito de dem\u00f4nio imundo. E ele clamou com grande voz, dizendo\u2026: Eu sei quem voc\u00ea \u00e9 \u2013o Santo de Deus!\u2013\u201d Mas Jesus repreendeu-o, dizendo: \u201cFique quieto e saia dele!\u201d[2]<\/strong><\/a><\/em> Em Lucas 4.40 esta confiss\u00e3o do dem\u00f4nio sobre o Messias \u00e9 verbalizada novamente, e aqui outra vez Jesus pro\u00edbe os dem\u00f4nios de proclamarem sua messianidade: E ele, repreendendo-os, n\u00e3o lhes permitia falar, pois sabiam que ele era o Cristo.[3]<\/strong><\/a> <\/em><\/p>\n

Da mesma forma, os doentes muitas vezes tornam-se objetos desta proibi\u00e7\u00e3o. Encontramos a proibi\u00e7\u00e3o de Jesus na hist\u00f3ria do leproso e na ressurrei\u00e7\u00e3o da filha de Jairo. Ap\u00f3s a cura do leproso, ele ordenou-lhe para n\u00e3o contar a ningu\u00e9m[4]<\/strong><\/a><\/em>; depois de ressuscitar a menina, Ele ordenou a eles que n\u00e3o dissessem a ningu\u00e9m o que tinha acontecido.[5]<\/strong><\/a> <\/em>Jesus n\u00e3o quer que seus milagres sejam divulgados, porque ele sabe que ele deve permanecer oculto.<\/p>\n

No entanto, a hist\u00f3ria do endemoniado do pa\u00eds dos Gadarenos \u2013que era gentio claro\u2013 revela uma altera\u00e7\u00e3o. Neste caso a ordem de Jesus para o homem que est\u00e1 curado \u00e9 drasticamente diferente da que ele tinha ordenado a seus companheiros Judeus nas mesmas situa\u00e7\u00f5es:\u00a0Retorne \u00e0 sua casa e diga que grandes coisas Deus fez por voc\u00ea.[6]<\/strong><\/a><\/em> \u00c9 importante notar que este caso fornece a \u00fanica exce\u00e7\u00e3o em todo o Evangelho \u2013em todos os outros casos Jesus constantemente evita t\u00edtulos messi\u00e2nicos e resiste firmemente a divulga\u00e7\u00e3o de seus milagres\u2013. Vemos Jesus evitando o t\u00edtulo de Messias mesmo enquanto fala aos seus disc\u00edpulos. Quando ele lhes pergunta: Mas quem dizeis que eu sou? e Pedro respondeu e disse: \u201cO Cristo de Deus\u201d. <\/em>Em vez de confirmar a revela\u00e7\u00e3o, como aconteceu em Mateus, ele estritamente os advertiu e ordenou-lhes para n\u00e3o contar isso a ningu\u00e9m, dizendo,\u00a0\u201cO Filho do Homem deve sofrer muitas coisas<\/em>\u2026\u201d<\/em>[7]<\/a>. At\u00e9 aqui ele continua a ser \u00a0muito cuidadoso para n\u00e3o dizer: O Messias<\/em> deve sofrer muitas coisas, como seria de se esperar depois da confiss\u00e3o de Pedro.<\/p>\n

Por outro lado, quando abrimos o segundo volume do mesmo escritor \u2013os Atos\u2013 o contraste \u00e9 radical. N\u00e3o h\u00e1 palavras melhores para descrever essa mudan\u00e7a abrupta na atmosfera do Evangelho de Atos do que o vers\u00edculo do pr\u00f3prio Lucas: O que voc\u00eas disserem no ouvido em salas interiores ser\u00e1 proclamado dos telhados.[8]<\/strong><\/a> <\/em>O segredo oculto\/ escondido\/ apenas revelado no ouvido<\/em> sobre a identidade messi\u00e2nica de Jesus no Evangelho, contrasta com uma proclama\u00e7\u00e3o aberta de sua Messianidade em Atos. Nos seus tr\u00eas primeiros discursos p\u00fablicos \u2013nos cap\u00edtulos 2, 3 & 4\u2013 Pedro proclama em voz alta (\u00e0s vezes literalmente sobre os telhados), que Jesus de Nazar\u00e9 \u00e9 o Messias: Portanto que todo o povo de Israel fique sabendo com certeza que Deus tornou Senhor e Cristo aquele Jesus que voc\u00ea crucificaram.[9]<\/strong><\/a><\/em> Deixe o povo de Israel saber seguramente! <\/em>O segredo, o conhecimento esot\u00e9rico do Evangelho de repente se torna uma mensagem amplamente divulgada em Atos. Em algum lugar entre o Evangelho e Atos, o segredo da messianidade de Jesus tornou-se revelado.<\/p>\n

Somente agora, como n\u00f3s temos o ponto de partida e o ponto final desta equa\u00e7\u00e3o, podemos come\u00e7ar a procurar pelo ponto espec\u00edfico da mudan\u00e7a. N\u00f3s agora podemos formular as perguntas:\u00a0Por que essa diferen\u00e7a dr\u00e1stica entre \u201cantes\u201d e \u201cdepois\u201d? Por qual raz\u00e3o Jesus consistentemente esconde sua messianidade no Evangelho e at\u00e9 manda seus disc\u00edpulos manter sil\u00eancio? Por qual motivo Sua messianidade, de repente, rende-se a proclama\u00e7\u00e3o p\u00fablica em Atos? Estas s\u00e3o as perguntas a serem respondidas.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> William Wrede, \u00a0The Messianic Secret, <\/em>p.11<\/p>\n

[2]<\/a> Lucas 4:33-35<\/p>\n

[3]<\/a> Lucas 4:41<\/p>\n

[4]<\/a> Lucas 5:14<\/p>\n

[5]<\/a> Lucas 8:56<\/p>\n

[6]<\/a> Lucas 8:39<\/p>\n

[7]<\/a> Lucas 9:20-21<\/p>\n

[8]<\/a> Lucas 12:3<\/p>\n

[9]<\/a> Atos 2:36<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Estamos de volta ao tema do Messias \u201coculto\u201d. At\u00e9 agora temos trabalhado com fontes extra b\u00edblicas da \u00e9poca do Segundo Templo. 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