Resumo do programa

1. Aula de Introdução

   Começaremos o curso com algumas apresentações necessárias: o que é uma “pārāšāh”? Como a Tôrāh é dividida em porções semanais e como elas são efetivamente lidas?
   Descobriremos quando e como os judeus começaram a ler a Tôrāh em um ciclo de leituras comuns, e como elas são feitas atualmente. Aprenderemos sobre os costumes e rituais envolvidos na prática judaica atual de leituras da Tôrāh, e exploraremos a tradição de acompanhar cada porção da Tôrāh com um texto dos Profetas (chamado hap̄ṭārāh) de modo que os dois textos lancem nova luz um sobre o outro. Esta prática de leitura de outros textos bíblicos à luz de porções da Tôrāh é antiga, e também pode ser vista no Novo Testamento.

2. Pārāšaṯ Bərēʼšîṯ (“No Princípio”)

   A partir da diversidade de temas religiosos e narrativos encontrados na primeira pārāšāh da Bíblia Hebraica (Gen. 1:1-6:8), nesta aula nos concentraremos em dois temas. Um é o conceito de que o mundo foi criado através da fala – que palavras e pensamentos desempenharam uma parte na gênese do Universo. O outro é o pecado – a primeira (e alguns diriam a mais proeminente) contribuição humana ao mundo: qual é a natureza daquele primeiro pecado desastroso no Jardim do Éden?

3. Pārāšaṯ Nōaḥ (Noé)

   Na Pārāšaṯ Nōaḥ (Gen. 6:9-11:32), Deus se depara com o comportamento pecaminoso de toda uma geração. Após decidir obliterar toda aquela geração, Deus praticamente destrói a criação inteira. Mas Deus faz isto usando água, a fonte última da vida. A partir do período do Segundo Templo em diante, o dilúvio foi percebido como um meio de purificação, dando caminho para uma nova criação. Aprenderemos como esta história retrata a Deus, demonstrando o poder tanto da ira quanto da misericórdia divinas.

4. Pārāšaṯ Leḵ Ləḵā (“Sai-te”)

   Na Pārāšaṯ Leḵ Ləḵā (Gen. 12:1-17), Abraão coloca sua fé em Deus e parte de sua terra natal rumo ao desconhecido – a nova terra que Deus promete lhe mostrar. Aprenderemos sobre a excepcional retidão de Abraão e sua recompensa. Também encontraremos Melquisedeque (Gen. 14:18-19), o enigmático Sumo Sacerdote e rei que Abraão encontra em sua nova terra em Canaã. Veremos também ambas as personagens através das lentes do Novo Testamento: Abraão como o pai dos que creem (Rom. 4:16) e Melquisedeque como um tipo de Jesus.

5. Pārāšaṯ Wayyērāʼ (“E Ele Apareceu”)

   Na Pārāšaṯ Wayyērāʼ (Gen. 18-22), concentrar-nos-emos na história do sacrifício de Isaque. O relato dramático em 22:1-19 deixa o leitor com muitas perguntas: onde fica a montanha em que isto aconteceu? Qual era a idade de Isaque? Por que Deus ordenou este teste cruel? E, no fim das contas, qual é a mensagem desta narrativa? Exploraremos a história, as questões que ela suscita e tradições posteriores – bíblicas e pós-bíblicas, judaicas, cristãs e islâmicas, que recontam a história na tentativa de encontrar respostas.

6. Pārāšaṯ Wayyēṣēʼ (“E Ele Partiu”)

   Nesta semana chegaremos à Pārāšaṯ Wayyēṣēʼ (Gen. 28:10-32:2), a história de Jacó, quando ele deixa Berseba para encontrar seu destino e esposa em Harã. Aprenderemos sobre o sonho que ele teve em Betel, de uma escada entre o Céu e a Terra. Discutiremos este tipo especial de sonho e a apresentação de Betel como um lugar em que as fronteiras entre o céu e a terra podem ser cruzadas. Daremos especial atenção à reflexão sobre este sonho no Novo Testamento, nas palavras de Jesus (João 1:47-51).

7. Pārāšōṯ Wayyēšeḇ e Miqqēṣ (“E Ele Habitou” e “Depois de Dois Anos”)

   Esta aula une duas pārāšōṯ consecutivas (Gen. 37:1-40, 41:1-44:17) que apresentam José e começam sua movimentada história. O caráter multifacetado de José, conforme exemplificado nos eventos de seus primeiros anos, é apresentado conforme aprendemos sobre os altos e baixos de sua vida – desde o filho mais novo preferido em sua família até o Vice-rei do Faraó, o segundo homem mais importante no Egito.

8. Pārāšaṯ Wayyiggaš (“E Ele se Aproximou”)

   Pārāšaṯ Wayyiggaš (Gen. 44:18-47:27) continua a história de José. Aqui veremos como arrependimento, perdão e laços familiares restabelecidos acompanham o plano divino para permitir que José salve sua família e todo o Egito. Quando José e seus irmãos se encontram novamente, percebemos o quanto as coisas mudaram, mas também o quanto eventos passados e traços de caráter são difíceis de serem superados, tal como são manifestos na interação entre os irmãos e o papel ao qual Benjamim é introduzido.

9. Pārāšaṯ Šəmōṯ (“Nomes”)

   Abrindo o livro do Êxodo, a Pārāšaṯ Šəmōṯ (Exod. 1:1-6:1) nos transporta várias gerações adiante, para uma era de multidões de israelitas no Egito, escravizados por um novo Faraó. Nesta aula, introduziremos a personagem de Moisés – o homem destinado a libertar seu povo da escravidão –, revelaremos o papel excepcional desempenhado por mulheres em trazer a salvação de Israel, e reuniremos algumas ideias sobre a revelação de Deus a Moisés na sarça ardente.

10. Pārāšaṯ Bōʼ (“Vai ao Faraó”)

    Nesta aula, concentrar-nos-emos em um tema de grande importância na Pārāšaṯ Bōʼ (Exod. 10:1-13:16) – o de sacrifício e redenção. O sacrifício de um śeh (seja um cordeiro ou um menino) é o cerne do antigo ritual de Pesaḥ (cap. 12), e esta pārāšāh também registra a antiga noção de que o filho primogênito e as primícias de todo animal pertencem essencialmente a Deus e deveriam ser ou redimidos ou sacrificados (13:11-13). Aprenderemos sobre essas tradições e sua ligação com o desenvolvimento da Páscoa judaica e a Páscoa cristã.

11. Pārāšaṯ Bəšallaḥ (“Quando Ele Deixou Partir”)

    O povo de Israel é finalmente livre e parte do Egito. No entanto, seu êxodo do Egito é uma cadeia de reclamações e falta de fé, intermitente com atos divinos extraordinários. Aprenderemos sobre duas de tais instâncias, que ocorrem na Pārāšaṯ Bəšallaḥ (Exod. 13:17-17:17) – à margem do Mar Vermelho (Exod. 14, 15:22-27) e no recolhimento do maná (Exod. 16). Examinaremos o que fez com que os israelitas se queixassem e como Deus usa essas ocorrências para instruí-los.

12. Pārāšaṯ Yiṯrô (Jetro)

    O clímax da Pārāšaṯ Yiṯrô (Exod. 18-20) são os Dez Mandamentos, dados aos Filhos de Israel diretamente por Deus na fala do Monte Sinai (20:1-17). Por mais fundamental que esse conjunto de regras possa ser na cultura ocidental, muito permanece obscuro sobre os Mandamentos bíblicos em si: de que modo esses dez diferem das muitas leis apresentadas no decorrer da Tôrāh, todas de origem divina? Os Dez Mandamentos são mais importantes do que outras leis bíblicas? E há realmente dez deles?

13. Pārāšōṯ Tərûmāh (“Oferta”) e Təṣawweh (“Ordenarás”)

    Pārāšōṯ Tərûmāh (Exod. 25:1-27:19) e Təṣawweh (27:20-30:10) são essencialmente um conjunto altamente detalhado de instruções para o estabelecimento do Miškān – “local de habitação”, geralmente conhecido em português como o “Tabernáculo”. O Miškān é o primeiro centro de culto estabelecido pelos Filhos de Israel, e, dado o seu status temporário como um grupo de tribos errantes no deserto, é portátil – um templo em uma tenda. Tal como aprendemos a partir dessas pārāšōṯ, ele se assemelha em muitos detalhes ao posterior Templo de Jerusalém, mas seu status incomum é uma constante lembrança de que não é a localização física de um santuário que é sagrada, mas a sua essência como um local de culto e de comunicação com Deus.

14. Pārāšaṯ Kî Tiśśāʼ (“Quando Recenseares”)

    Você sabia que há uma regra muito específica sobre como os israelitas podem ser contados, e terríveis consequências se ela não for observada? A Pārāšaṯ Kî Tiśśāʼ (Exod. 30:11-34:35) inicia com esta intrigante lei do censo, de onde o seu nome é tirado. Posteriormente nesta pārāšāh, há a história de Moisés a trazer as tábuas com os mandamentos de Deus para o povo. Quando descobre que o povo fez um bezerro de ouro, Moisés implora a Deus em nome deles para poupar suas vidas. Este episódio nos ensina muito sobre Moisés e o exemplo que ele estabelece para o papel do profeta como mediador entre o céu e a terra.

15. Pārāšaṯ Wayyaqhēl (“E Ele Convocou”)

    O foco da Pārāšaṯ Wayyaqhēl (Exod. 35:1-38:20) se volta ao Miškān e fala do artesão Besaliel, filho de Uri, divinamente escolhido para construí-lo e a todos os seus vasos, grandes e pequenos. Diz-se que Besaliel é cheio do “espírito de Deus” (rûaḥ ʼĔlōhîm) e dotado com “sabedoria” (ḥoḵmāh) em seu trabalho – isto nos permite explorar o(s) significado(s) desses conceitos na esfera do hebraico bíblico e do Israel bíblico: o que há de divino no artesanato humano? Veremos que para os escritores do Novo Testamento este Tabernáculo aponta para o Tabernáculo Celestial, com Jesus como o Eterno Sumo Sacerdote (Heb. 9:11–12, 24–28).

16. Pārāšaṯ Wayyiqrāʼ (“E Ele Chamou”)

    Ofertas são o tema principal da Pārāšaṯ Wayyiqrāʼ (Lev. 1-5). Nesta semana, aprenderemos sobre os diferentes tipos de ofertas e suas várias funções, entre as quais dar graças a Deus e expiar pecados. Igualmente importante para o desenvolvimento do judaísmo e do cristianismo são os debates sobre o sistema de ofertas. Sua centralidade provocou muitas críticas dentro da própria Bíblia hebraica, bem como na literatura posterior, incluindo o Novo Testamento: por que alguém deveria se comportar moralmente se uma oferta pode expiar todos os pecados?

17. Pārāšaṯ Šəmînî (“Oitavo Dia”)

    Ao estudar a Pārāšaṯ Šəmînî (Lev. 9-11), concentrar-nos-emos no tema de animais puros e impuros (cap. 11). A Pārāšaṯ Šəmînî explica essas categorias, lista animais puros e impuros e estabelece regras em relação aos animais impuros, sendo as mais famosas as leis dietéticas, que proíbem comer a carne de animais impuros. Este tema tem sido o foco de constantes debates, sobre os quais também aprenderemos nesta semana: por que existe tal distinção entre animais e qual é o raciocínio por trás disso? Trata-se de um mero conjunto de regras ou também há um significado simbólico?

18. Pārāšōṯ Tazrîaʽ and Məṣōrāʽ (“Dá à Luz” e “Leproso”)

    O tema principal dessas duas breves pārāšōṯ (Lev. 12-13 e 14-15), frequentemente unidas, é a lepra: identificar a lepra, os deveres dos sacerdotes em purificar a impureza que ela implica, e o destino do leproso, considerado impuro e proibido de permanecer dentro do acampamento. Discutiremos os problemas da doença, da limpeza e da cura dos leprosos, bem como alguns leprosos bíblicos famosos e o tema da limpeza de leprosos no Novo Testamento (Mat. 8:2-4, Luc. 17: 11-19)

19. Pārāšōṯ ʼAḥărê Môṯ e Qədōšîm (“Após a Morte” e “Povo Santo”)

    O que significa ser “santo” (qādōš em hebraico)? Como uma pessoa ou toda uma nação pode ser santa? A concepção de santidade (qədûšāh) é um dos principais temas nas Pārāšōṯ ʼAḥărê Môṯ e Qədōšîm (Lev. 16-18, 19-20), e tem fascinado pessoas desde a Antiguidade até os nossos dias. As diferentes noções de santidade na Bíblia hebraica e em textos posteriores, incluindo o Novo Testamento, são o tema da aula desta semana.

20. Pārāšaṯ Bəmidbar (“No Deserto [do Sinai]”)

    Com a Pārāšaṯ Bəmidbar (Num. 1:1-4:20), entraremos no livro de Números e o primeiro lote de suas muitas listas de nomes e números. Estas listas suscitam questões de interesse sobre por que os israelitas são contados e organizados neste tempo e lugar. Por que precisamos de todos esses detalhes? Nesta aula, exploraremos as noções refletidas pela nova posição de cada tribo em relação às outras, e o lugar especial dado aos levitas e sacerdotes destacados, que recebem sua própria posição e ordens de marcha. Também discutiremos o entendimento de “deserto” no Novo Testamento: por que Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto e tentado lá?

21. Pārāšaṯ Bəhaʽălōṯḵā (“Quando Acenderes as Lâmpadas”)

    O assunto de nossa lição sobre a Pārāšaṯ Bəhaʽălōṯḵā (Num. 8-12) é a Mənôrāh – o candelabro de sete braços. Aprenderemos sobre a Mənôrāh, sobre sua estrutura simbólica em conter sete velas, e sua função dentro do Miškān e, posteriormente, dos Primeiro e Segundo Templos. Discutiremos o significado do número sete, bem como entraremos na história da Mənôrāh – como objeto e como símbolo.

22. Pārāšaṯ Šəlaḥ Ləḵā (“Envia”)

    O tema principal da Pārāšaṯ Šəlaḥ Ləḵā (Num. 13-15) é o dos doze espiões enviados para explorar a Terra de Canaã. Sua história é o que aprenderemos nesta semana: quem eram eles? Para o que exatamente eles foram enviados? Qual é o pecado deles? E como esta história ressoa em episódios posteriores, quando os israelitas estão finalmente prestes a entrar na Terra de Canaã? Também aprenderemos sobre como o Novo Testamento liga os maus testemunhos com a ausência de fé (Heb. 11:6) e o que ele diz sobre o fracasso de Israel no deserto (Heb. 3:7-4:13).

23. Pārāšaṯ Ḥuqqaṯ (“Lei da Torá”)

    A Pārāšaṯ Ḥuqqaṯ (Num. 19:1-22:1) contém várias histórias sobre eventos que aconteceram durante a jornada do povo de Israel no deserto, histórias de queixas e de milagres. Uma história especificamente curiosa é a da serpente de bronze (nəḥaš hannəḥōšeṯ) que Moisés fez e levantou em um estandarte para salvar os israelitas punidos por serpentes enviadas por Deus (Num. 21:4-9). Aprenderemos a exata natureza do pecado dos israelitas, a natureza da punição e o papel de Moisés em encerrá-la.

24. Pārāšaṯ Bālāq (Balaque)

    A principal personagem na Pārāšaṯ Bālāq (Num. 22:2-25:9) não é o rei de Moabe, cujo nome ela traz, mas Balaão – o incomum profeta que Balaque contratou para amaldiçoar Israel. Este profeta grosseiro levanta questões importantes sobre a essência da profecia e sua figura sempre esteve em disputa: ele era um homem justo ou um oportunista? O nome Balaão também ocorre no Novo Testamento. Quais são o seu significado e suas conotações lá? Também aprenderemos sobre a frase “uma estrela procederá de Jacó” (Num. 24:17) tirada da profecia de Balaão e frequentemente entendida no cristianismo como se referindo a Jesus.
    

25. Pārāšōṯ Maṭṭôṯ e Masʽê (“Tribos” e “Viagens”)

    Em nossa aula sobre as Pārāšōṯ Maṭṭôṯ e Masʽê (Num. 30:2-32:42, 33-36), concentrar-nos-emos nas cidades de refúgio, cujo estabelecimento é ordenado pela primeira vez em Num. 35:9-34. Aprenderemos sobre os conceitos de homicídio involuntário e vingança, e sobre cidades de refúgio. Aprenderemos sobre sua distribuição ao longo da Terra de Israel, bem como sua operação prática: como elas de fato funcionavam?

26. Pārāšaṯ Dəḇārîm (“Palavras”)

    Dəḇārîm (Deut. 1:1-3:22) é a primeira pārāšāh no Livro de Deuteronômio – Mišneh Tôrāh em hebraico ou Deuteronómion em grego –, o nome tradicional que significa simplesmente “segunda lei”, porque grande parte dele consiste de novas versões para leis previamente apresentadas nos Livros de Êxodo, Levítico e Números. De modo apropriado, a primeira pārāšāh no Livro é um levantamento histórico na forma de um discurso de Moisés, resumindo eventos passados. Aprenderemos sobre como este resumo interpreta aqueles eventos e estabelece o cenário para a travessia do Jordão e a conquista de Canaã.

27. Pārāšōṯ Wāʼeṯḥannan e ʽĒqeḇ (“E Eu Pedi” e “Se Ouvirdes”)

    O duo Pārāšōṯ Wāʼeṯḥannan (Deut. 3:23-7:11) e ʽĒqeḇ (7:12-11:25) são repletos de questões fundamentais. Revisitando a revelação do Sinai, Moisés repete os Dez Mandamentos, com algumas variações em detalhes. A revelação é seguida pela Šəmaʽ (Deut. 6:4-9) – o chamado para que Israel ouça e pronuncie sua fé em Deus, e na unicidade de Deus, bem como para que recite constantemente os mandamentos de Deus. O significado e função deste texto são o ponto central desta aula.
    Outro ponto de discussão é a origem do ditado, tornado famoso nos evangelhos, “o homem não viverá só de pão” (Deut. 8:3).

28. Pārāšaṯ Rəʼēh (“Eis”)

    Das muitas leis na Pārāšaṯ Rəʼēh (Deut. 11:26-16:17), nesta semana concentrar-nos-emos em apenas uma seleção. Atenção especial será dada sobre o alerta contra falsos profetas (13:2-6), que revela o quanto, na verdade, profecias eram comuns na vida diária do antigo Israel. Com que propósitos os profetas eram consultados? Como alguém pode confirmar a confiabilidade de um profeta? E o que o Novo Testamento diz sobre falsos profetas? (2 Cor. 11:13-15).

29. Pārāšaṯ Šōp̄əṭîm (“Juízes”)

    Certo e errado, práticas permitidas e proibidas ocupam o centro desta aula sobre a Pārāšaṯ Šōp̄ṭîm (Deut. 16:18-21:8). Ela oferece leis específicas e detalhadas feitas para assegurar justiça judicial a todos os membros da sociedade e em todas as matérias.
    Outra questão nesta pārāšāh ecoa e complementa o tema da pārāšāh (Rəʼēh) anterior: o alerta contra praticantes de uma série de tipos proibidos de feitiçaria. Todos estes eram vistos como meios de se aproximar do divino: adivinhação, consulta aos mortos e muito mais. Que práticas são essas? Quem são os homens e mulheres que as praticavam? E que evidência temos sobre seu uso no antigo Israel e seus vizinhos?

30. Pārāšōṯ Haʼăzînû e Wəzōʼṯ Habbərāḵāh (“Dai Ouvidos” e “E Esta é a Bênção”)

    O Livro de Deuteronômio e toda a Tôrāh estão chegando ao fim. Conforme os últimos dias de Moisés se aproximam e Israel está para entrar na Terra sob nova liderança, leremos as bênçãos de Moisés a cada uma das tribos, bem como alguns alertas.
    Com as duas breves pārāšōṯ finais ¬¬– Haʼăzînû (Deut. 32) e Wəzōʼṯ Habbərāḵāh (Deut. 33-34) –, seguimos Moisés quando ele sobe o Monte Nebo para inspecionar a Terra Prometida, e terminamos com o tributo final a este líder excepcional.
    As palavras nas bênçãos às tribos e na despedida de Moisés evocam discussões presentes no Novo Testamento.