1: 9 Eu, João, irmão vosso e companheiro na tribulação, no reino e perseverança, em Jesus, achei-me na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus.
Depois que o Deus Todo-poderoso falou suas muito breves palavras, João identificou-se como o próximo a falar. De forma semelhante ao Ap. 22:6-15, o discurso se alterna entre o Deus Todo-poderoso e Jesus, como vemos no versículo seguinte (Ap. 22:16).
Aqui João também identifica as circunstâncias históricas, durante as quais teve a visão e escreveu a carta em obediência ao comando do Senhor. Enquanto gostaríamos de saber o ano exato em que João escreveu o Apocalipse, ele achou suficiente escrever apenas sobre seu exílio.
Seu exílio foi na ilha de Patmos, onde o governo Romano era conhecido por enviar prisioneiros políticos. Os estudiosos levantam a hipótese que o tempo que João esteve em Patmos se encaixa melhor ou no ano de 95 DC, aproximadamente durante o reinado do Imperador Domiciano ou nos anos de 68-69 DC, durante o reinado do Imperador Nero, quando as perseguições aos seguidores de Cristo foram frequentes e intensas.
1:10a Achei-me em Espírito, no Dia do Senhor …
Aqui existem três opções interpretativas.
Em primeiro lugar, o Dia do Senhor pode ser o Sábado. Faria sentido falar do dia de Deus, o Sábado (Shabbat), desta forma. O que vai contra esta interpretação é que nunca vemos este termo usado para significar o Sábado. Além disso, se de fato o dia da semana foi o Sábado em vez de outros dias, não está claro por que isso seria importante.
Em segundo lugar, esta opção é a opção tradicional, identificando o Dia do Senhor como o dia da sua Ressurreição – o primeiro dia da semana Israelita – Domingo. Essa teoria apresenta problemas semelhantes.
Nunca o primeiro da semana é referido como o Dia do Senhor antes deste alegado exemplo. Se este for de fato o caso (que isto se refere ao primeiro dia da semana Israelita) não fica claro por que João se sentiu compelido a contar sobre isso a seus leitores/ouvintes.
Em terceiro lugar, em nossa opinião, esta opção é muito mais provável. O Dia do Senhor é o Final dos Tempos dia do cálculo e julgamento sobre o qual os Profetas Hebreus falaram muitas vezes. A frase “o Dia do Senhor / Dia do Senhor” é usada muitas vezes na Bíblia Hebraica (Is. 2:12; 13:6-9; Ezequiel 13:5, 30: 3; Joel 1:15; 2:1-31; 3:14; Amos 5:18-20; Obadias 15; Sofonias 1:7-14; Zacarias 14:1; Malaquias 4:5). Como lemos em Malaquias 4:5-6: “Mas, antes que chegue aquele grande e terrível dia, eu, o Senhor, lhes enviarei o profeta Elias. Ele fará com que pais e filhos façam as pazes para que eu não venha castigar o país e destruí-lo completamente”.
Desta maneira, a menção de João avisa o leitor que, enquanto ele está escrevendo de um local histórico específico durante um determinado tempo na história, a perspectiva que ele pretende comunicar a seus ouvintes está enraizada na realidade escatológica do Dia do Senhor futuro. Tal como no caso dos profetas Hebreus da Bíblia, João foi capaz de falar para o presente a partir da dupla perspectiva do passado (a aliança) e do futuro (a consumação da aliança e a restauração de todas as coisas).
