Grego Bíblico – Nível 3

Resumo do programa

1. Revisão das declinações de substantivos

   Vamos apresentar brevemente o evangelho de Marcos aos alunos. Vamos ler, traduzir e comentar Marcos 1:1-8 (a primeira metade do prólogo de Marcos). Em seguida, introduzir os substantivos masculinos de primeira declinação em –ας e revisar as declinações de substantivos.

2. Revisão dos verbos: voz ativa

   Leremos e traduziremos Marcos 1:9-13 (a segunda metade do prólogo de Marcos) e revisaremos a voz ativa. Você terá a oportunidade de fazer a sua própria tradução. Também estudaremos Marcos 1:10-11 e Marcos 1:12-13 e revisaremos os tempos, modos e vozes que estudamos nos níveis A e B. Exploraremos a primeira pessoa do singular indicativo ativo de λύω e voz ativa: presente, imperfeito e futuro, aoristo e perfeito.

3. Revisão dos verbos: voz passiva e média

   O início do ministério galileu e o chamado aos discípulos. Nesta unidade, vamos ler e traduzir Marcos 1:14-20 e rever a voz passiva e média. Em Marcos 1:14-15, estudaremos o sujeito e o objeto de κηρίσσων, e a implicação do presente do imperativo no versículo 15. Em Marcos 1:16-17, examinaremos o(s) assunto(s) de ἀμφιβάλλοντας e perguntaremos o que é sintaticamente ἁλιείς? Discutiremos também Marcos 1:18-20.

4. Construções perifrásticas

   O homem com um espírito impuro e a cura da sogra de Simão. Vamos ler, traduzir e comentar Marcos 1:21-31, e introduzir as construções perifrásticas. Exploraremos ocasiões nesses versículos em que um tempo verbal é formado usando uma palavra auxiliar (como o verbo “ser”) mais um particípio (por exemplo, διδάσκων).

5. Construção absoluta genitiva e revisão do segundo aoristo

   A pregação na Galiléia e a purificação de um leproso. Nesta unidade, leremos, traduziremos e comentaremos Marcos 1:32-45, e revisaremos o segundo aoristo. Cobriremos os verbos com um segundo aoristo, segundo aoristo indicativo de βάλλω, βαίνω, γινώσκω, δύνω e conjugaremos o segundo aoristo indicativo de γίνομαι and ἔρχομαι.

6. Adjetivos em –ησ, –εσ e revisão de pronomes

   A Palavra tornou-se carne. Você vai ler, traduzir e comentar sobre o prólogo do evangelho de João (1:1-18). Vários pronomes são encontrados no texto, portanto, revisaremos os pronomes que estudamos nos níveis anteriores. Também veremos a declinação dos pronomes reflexivos, pois não vimos sua declinação na íntegra nos dois níveis anteriores.

7. Revisão dos particípios

   O nascimento de Jesus e a visita dos Reis Magos em Mateus 1:18-2:2. Vamos ler e traduzir a narrativa do nascimento de Jesus a partir do evangelho de Mateus. Mais tarde, na unidade 9, vamos ler o relato de Lucas sobre o nascimento de Jesus e compará-lo com o de Mateus.

8. Particípios atributivos e adverbiais; objeto cognato

   Continuaremos com a visita dos Magos em Mateus 2:3-12. Também continuaremos a revisão dos particípios e introduziremos o objeto cognato. Vamos explorar a forma léxica de ἐξελεύσεται, cobriremos o objeto cognato, o objeto de um verbo etimologicamente relacionado ao tronco do verbo que o governa e é usado para dar ênfase, ao repetir a ideia do verbo.

9. O modo optativo

   A anunciação do nascimento de Jesus. Nesta unidade, vamos ler o relato de Lucas sobre o anúncio de Gabriel do nascimento de Jesus em Lucas 1:26-38. Vamos então comparar os diferentes elementos entre Lucas e Mateus (Mateus 1:26-38). Em seguida, estudar o sexto modo do verbo, o optativo.

10. O pronome relativo indefinido ὅςτισ, ἥτισ, ὅ,τι. Orações relativas e declarações indiretas

    Vamos ler o relato de Lucas sobre o nascimento de Jesus em Belém em Lucas 2:1-7. O texto dado nesta unidade é curto, mas nos permitirá estudar as orações substantivas, particularmente as cláusulas relativas e declarações indiretas.

11. Perguntas indiretas e orações de medo

    A revelação dos anjos aos pastores. Abordaremos a revelação dos anjos aos pastores em Lucas 2:8-20 e estudaremos questões indiretas e orações de medo. Exemplos de perguntas que responderemos incluem: Que tipo de objeto é φυλακάς? Qual é o tempo e a forma léxica de ἱστημι? Que tipo de objeto é φόβον? Também exploraremos algumas das diferenças entre o relato de Mateus e Lucas sobre o nascimento de Jesus em Belém.

12. Orações de causalidade e de finalidade

    Nesta unidade, leremos a primeira parte do relato de Gênesis sobre a tentação no jardim (Gênesis 3:1-13), e estudaremos as orações causais e finais. A finalidade pode ser expressa de diferentes maneiras em grego: 1) orações de finalidade; 2) infinitivo ou infinitivo articular precedido pelo artigo definido no caso genitivo (τοῦ + infinitivo); 3) frase preposicional – είς + το + infinitivo ou προς + το + acc. (= para; visando; levando a); 4) particípio que expressa finalidade – na maioria das vezes o particípio será no tempo futuro.

13. Revisão de orações relativas; declarações indiretas; perguntas indiretas; orações de medo; orações de causalidade e finalidade

    Nesta unidade, continuaremos a ler o relato de Gênesis da tentação no jardim em Gênesis 3:1-24. Ao final desta unidade, serão apresentados três slides com sentenças, para fazermos a revisão das orações dependentes que estudamos nas unidades 10 a 12.

14. Orações consecutivas

    Adão e Cristo. Há uma conexão clara entre Gênesis 3 e Romanos 5:12-21, pois Paulo contrasta a morte de Cristo com o pecado de Adão. Vamos ler Romanos 5:12-21, que se tornou a pedra fundamental para a formulação da doutrina do pecado original. Também estudaremos as orações suborninadas adverbiais consecutivas que expressam resultado, termo, condição ou acordo.

15. Partes principais de ἄγω, λαλῶ, λέγω, ποιῶ

    Leremos Êxodo 20:1-17, no qual Deus “fala” diretamente através dos Dez Mandamentos a Israel no Monte Sinai/Horebe. De acordo com a tradição judaica, todas as 613 leis encontradas na Torá estão resumidas nos Dez Mandamentos. Também examinaremos as (pequenas) diferenças entre o texto grego do Êxodo e o de Deuteronômio. Os princípios dos Dez Mandamentos são encontrados no NT. Por fim, abordaremos as partes principais de quatro verbos (ἄγω, λαλῶ, λέγω, ποιῶ) no final desta unidade.

16. Partes principais de ἀνοίγω, διδάςκω, διώκω, εἰμί, ἔρχομαι, κρύπτω, ὁρῶ

    Esta semana vamos ler Mateus 5:1-16, o início do sermão de Jesus, que inclui as bem-aventuranças (vv. 3-11). Além disso, serão mostrados três slides com as bem-aventuranças em Mateus e Lucas, para que você possa comparar o texto. Finalmente, estudaremos as partes principais de sete verbos: ἀνοίγω, διδάσκω, διώκω, εἰμί, ἔρχομαι, κρύπτω, ὁρῶ.

17. Imperativo de είμί; adjetivos comparativos e superlativos; formação de advérbios

    Continuaremos lendo o Sermão da Montanha em Mateus 5:17-26. Especificamente, o ensinamento de Jesus sobre a Lei e os profetas, bem como sobre assassinato e raiva. Estudaremos também o imperativo presente de είμί e introduziremos a formação dos adjetivos comparativos e superlativos, bem como a formação de advérbios.

18. Orações condicionais

    O Sermão da Montanha: ensinando sobre adultério, divórcio e juramentos. Nesta unidade, vamos ler o ensinamento de Jesus sobre adultério e luxúria, sobre divórcio e casamento e sobre juramentos em Mateus 5:27-37. Estudaremos também as orações condicionais.

19. Partes principais de λαμβάνω; orações temporais

    Vamos ler a história de Jesus salvando uma mulher adúltera do apedrejamento em João 7:53-8:11. Também estudaremos as orações temporais no NT, encontraremos os verbos no imperfeito e você fará suas próprias traduções de Gênesis 27:4, Lucas 7:1 e Lucas 11:1.

20. Partes principais de ἀγαπῶ, ἀκούω, δίδωμι

    Vamos ler Mateus 5:38-48 sobre os ensinamentos de Jesus a respeito de retaliação e amor pelos inimigos. Há também uma oportunidade para comparar os relatos de Mateus e Lucas. Finalmente, estudaremos as partes principais de ἀγαπῶ, ἀκούω and δίδωμι.

21. Orações subordinadas adverbiais, subordinadas mistas e subordinadas comparativas

    Nossa leitura do Sermão da Montanha continua. Especificamente, o ensinamento de Jesus sobre a esmola e a oração em Mateus 6:1-8. A esmola e a oração (juntamente com o jejum descrito em Mateus 6:16-18) são os requisitos mais práticos para a piedade pessoal no judaísmo dominante. Jesus exorta a uma nova atitude em relação à esmola e à oração, que deve ser dirigida a Deus. Também examinaremos as orações subordinadas adverbiais, as orações subordinadas mistas e as orações subordinadas comparativas.

22. Leitura do grego ‘curto’ e ‘longo’ de Tobias 2:1-5

    Na semana anterior, lemos o relato de Mateus sobre os ensinamentos de Jesus a respeito da piedade e dois de seus requisitos práticos, ou seja, a esmola e a oração (Mateus 6:1-8). Um dos principais temas do livro de Tobias é a piedade. Tobias, o personagem principal da história, é um modelo de piedade judaica. Entre seus atos piedosos está oferecer comida aos pobres (Tobias 1:8, 17; 2:2) e enterrar os cadáveres de seus parentes que foram jogados atrás da parede de Nínive sem enterro adequado (Tobias 1:16, 18-19). Apesar de seus atos piedosos, Tobias (como Jó) sofre infortúnios. Uma das suas desgraças é que ele está cego. Nas unidades 22 e 23, leremos a história da cegueira de Tobias depois de enterrar o cadáver de um parente (Tobias 2:1-10).

23. Leitura do grego ‘curto’ e ‘longo’ de Tobias 2:6-10

    Continuaremos a ler como Tobias enterrou o cadáver de seu parente e como ele ficou cego. Em particular, vamos traduzir e comparar o texto grego “curto” (BA) e “longo” (S) de Tobias 2:6-10 (10 versículos no total) e abordar o problema da piedade, que está diretamente relacionado à questão da teodiceia, ou seja, como Deus poderia permitir que algo assim acontecesse a uma pessoa piedosa?

24. Números; partes principais de βλέπω, γινώςκω, πάςχω, ςώζω

    Agora, vamos ler e traduzir Marcos 5:25-34, onde Jesus cura uma mulher que sofria de hemorragia há doze anos, e então seguimos para o exorcismo em Gerasa. Isso é combinado com a cura da filha de Jairo. Isso é típico de Marcos, que gosta desse tipo de “arranjo em sanduíche” (ou seja, uma história serve como um interlúdio dentro da outra. As duas histórias estão ligadas também pelo tema da fé, cf. Marcos 5:34 e 5:36). A cura de Jesus da mulher hemorrágica também é encontrada em Mateus 9:20-22 e Lucas 8:43-48. Também estudaremos os numerais e as partes principais de βλέπω, γινώσκω, πάσχω e σώζω.

25. Passado perfeito Ativo e médio/passivo

    Nesta unidade, vamos ler o exorcismo do endemoninhado geraseno em Lucas 8:26-39. A mesma história também é encontrada em Mateus (8:28-34) e Marcos (5:1-20). O relato de Mateus é bastante resumido, enquanto o relato de Marcos é elaborado. O conteúdo da história de Lucas é próximo ao de Marcos, indicando um original de Marcos. Também apresentaremos o tempo passado perfeito tanto na voz ativa quanto na voz média/passiva.

26. Orações concessivas

    Nesta Unidade, leremos Mateus 12:22-37, onde Jesus cura um endemoninhado cego e mudo (cf. Marcos 3:20-30; Lucas 11:14-23). A multidão fica espantada, mas os fariseus atribuem o poder de Jesus ao governante dos demônios, Belzebu. Também estudaremos as cláusulas concessivas.

27. Genitivo de comparação e genitivo partitivo; partes principais de αἱρῶ, ἁμαρτάνω, ἀπόλλυμι, τρέχω

    Vamos ler a parábola do filho pródigo encontrada apenas no evangelho de Lucas (15:11-32). É a terceira parábola mais longa em Lucas 15, precedida por duas parábolas mais curtas. A primeira parábola é a da ovelha perdida (15:3-7) e a segunda é a moeda perdida (15:8-10), na qual Jesus baseia sua resposta, dirigida aos fariseus que se queixam de que Jesus come com pecadores (Lucas 15:1-2). Lucas 16 também continua com mais duas parábolas, a do administrador desonesto (16:1-13) e a parábola do homem rico e Lázaro (16:19-31). As cinco parábolas de Lucas 15 e 16 formam uma espécie de unidade, pois todas compartilham um tema principal, o do arrependimento. Os cobradores de impostos e pecadores em Israel ouvem como penitentes o ensinamento de Jesus, ao qual os fariseus e os escribas resistem.

28. Partes principais de ἵςτημι, μένω, πίπτω, πιςτεύω

    Nesta unidade, vamos ler 1 Coríntios 13:1-13, um dos textos mais bonitos do Novo Testamento, no qual Paulo fornece uma breve descrição de ἀγάπη, que é o amor altruísta, abnegado e incondicional (em contraste com o verbo φιλέω, que sugere a afeição geral pelas pessoas das coisas) A versão King James (KJV) traduz ἀγάπη como “caridade” (apesar de que, em João 4:8, ἀγάπη seja traduzido como “amor”). Este “hino do amor” tem qualidades poéticas tanto no nível da linguagem como na sua estrutura. Enquadra-se em três seções: 1) a futilidade dos dons sem amor (vv. 1-3); 2) a qualidade do amor (vv. 4-7); e 3) o valor eterno do amor (vv. 8-13).

29. Um comentário sobre os infinitivos dos verbos com contração; partes principais de ἀποςτέλλω, γίνομαι, ἔχω, νικάω

    Vamos ler 1 João 4:1-21. Nos primeiros seis versículos (1 João 4:1-6) o autor está escrevendo contra os falsos mestres, que parecem ter criado um cisma dentro da comunidade cristã para quem o autor está escrevendo (1 João 4:1-6). 1 João 4:7-21 foca na primazia do amor de Deus. Além disso, é feito um comentário sobre a formação dos infinitivos presentes de verbos com contrações, bem como as partes principais de ἀποστέλλω, γίνομαι, ἔχω, νικάω.

30. Adjetivos em -ύσ, -εία, -ύ

    Nesta unidade, vamos ler o capítulo 10 do livro do Apocalipse. Apocalipse (de ἀποκαλύπτω que significa "descobrir, revelar") é uma carta escrita a sete igrejas específicas na província romana da Ásia (1:4, 11) por um autor cristão chamado João (1:1, 4; 22:8) que foi exilado na ilha de Patmos no momento da escrita. A partir do século II o autor do livro do Apocalipse foi identificado com o apóstolo João (embora isso ainda seja uma questão de debate). A data mais comumente proposta para esse trabalho é no final do reinado do imperador romano Domiciano (81-96 dC). Também estudaremos a classe de adjetivos que terminam em -ύς, -εία, -ύ que seguem o padrão 3-1-3.